Daniel 9:16

Por fim, ele não permitiria que a redenção falhasse, o que era uma prova ilustre e eterna de sua virtude, favor e bondade. Portanto, ele se une, ó Senhor, que a tua ira seja evitada de acordo com toda a tua justiça e a tua indignação da tua cidade de Jerusalém, o monte da tua santidade. Observamos como Daniel aqui exclui qualquer mérito que possa haver nas pessoas. Na realidade, eles não possuíam, mas falo de acordo com a imaginação tola que os homens mal conseguem adiar. Eles sempre tomam crédito para si mesmos, embora sejam condenados por seus pecados centenas de vezes, e ainda desejam conciliar o favor de Deus pleiteando algum mérito diante de Deus. Mas aqui Daniel exclui todas essas considerações quando pede a Deus sua própria justiça, e usa a expressão forte, de acordo com toda a tua justiça Aqueles que adotam esta palavra “justiça "Significar" julgamento ", estão errados e inexperientes na interpretação das Escrituras; pois eles supõem que a justiça de Deus se oponha à sua piedade. Mas estamos familiarizados com a justiça de Deus como manifestada, especialmente nos benefícios que ele nos confere. É como se Daniel tivesse dito que a única esperança do povo consistia em Deus se considerar sozinho, e de modo algum sua conduta. Por isso, ele toma a justiça de Deus por sua liberalidade, favor gratuito, fidelidade consistente e proteção, que prometeu a seus servos: Ó Deus, , portanto, ele diz: de acordo com todas as tuas misericórdias; isto é, não faltarás aos que confiam em ti, não promete nada precipitadamente, e não está acostumado a abandonar aqueles que fogem para ti; ah! pela tua justiça, socorre-nos na nossa angústia. Também devemos notar a partícula universal "tudo", porque quando Daniel une tantos pecados que podem afogar o povo em um abismo mil vezes mais, ele se opõe a esta all As misericórdias prometidas por Deus. Como se ele tivesse dito, embora o número de nossas iniqüidades seja tão grande que devamos perecer cem vezes, ainda assim as tuas misericórdias prometidas são muito mais numerosas, o que significa que a tua justiça supera tudo o que encontras em nós do mais profundo corante de culpa .

Ele diz novamente: Desvie a sua ira, e a tua ira ardente da tua cidade Jerusalém, e do teu santo monte Ao juntar ira e ira ardente, o Profeta não implica nenhum excesso por parte de Deus, como se ele vingasse os pecados do povo muito severamente, mas ele novamente representa o agravamento de sua iniquidade, fazendo com que ele fique tão zangado com eles que deixe de lado seu caráter habitual. e tratar sua adoção como vaidosa e infrutífera. Daniel não reclama neste caso da severidade da punição, mas condena a si mesmo e ao resto do povo por causar a necessidade de medidas tão severas. Mais uma vez, ele põe diante de Deus a montanha sagrada que ele havia escolhido e, assim, evita seu semblante do julgamento, para que não aconteça com eles por tantos pecados, pelos quais Deus estava merecidamente irritado. Aqui, portanto, a eleição de Deus é interposta, porque ele havia consagrado o Monte Sião a si mesmo e desejava ser adorado lá, onde também seu nome deveria ser celebrado e os sacrifícios oferecidos a ele. Nesse sentido, portanto, Daniel obtém favor de si mesmo diante de Deus e, como eu disse, ele exclui todas as outras considerações.

Em seguida, ele acrescenta: Por causa de nossos pecados e iniqüidades de nossos pais, Jerusalém. e teu povo é uma reprovação a todos os nossos vizinhos. Por outro argumento, o Profeta deseja dobrar Deus para que tenha pena; pois Jerusalém e o povo eram uma desgraça para as nações; contudo, isso causou uma desgraça igual sobre o próprio Deus. Como, portanto, os gentios zombavam dos judeus, eles não poupavam o nome sagrado de Deus; antes, os judeus eram tão desprezados que os gentios mal se dignaram a falar deles, e o Deus de Israel foi desdenhosamente negociado, como se tivesse sido conquistado, porque havia sofrido a destruição de seu templo e toda a cidade de Jerusalém. ser consumido com queima e matança cruel. O Profeta, portanto, agora aceita esse argumento e, ao falar da cidade sagrada, sem dúvida se refere à sacralidade do nome de Deus. Sua linguagem implica: - Você escolheu Jerusalém como uma espécie de residência real; era seu desejo ser adorado lá, e agora esta cidade se tornou um objeto dos maiores. censura aos nossos vizinhos. Assim, ele declara como o nome de Deus foi exposto às censuras dos gentios. Posteriormente, ele afirma o mesmo povo de Deus, não por queixa quando os judeus sofreram essas censuras, pois eles os mereciam por seus pecados, mas a linguagem é enfática, e ainda assim eles eram o povo de Deus. O nome de Deus estava intimamente ligado ao de seu povo, e qualquer infâmia que o profano oriente neles refletisse principalmente no próprio Deus. Aqui Daniel coloca diante do Todo-Poderoso seu próprio nome; como se ele tivesse dito, ó Senhor! seja tu o vindicador da sua própria glória, uma vez nos adotou nesta condição, e que a memória do seu nome seja sempre inscrita em nós; permita que não sejamos tão reprovadoramente caluniados, que os gentios não te insultem por nossa conta. E, no entanto, ele diz que isso foi feito devido às iniqüidades do povo e de seus pais; com que expressão ele remove todas as possibilidades de dúvida. 0h! como pode acontecer que Deus prostrar o seu povo? Por que ele não poupou pelo menos o seu próprio nome! Daniel, portanto, aqui testemunha que ele é justo, porque a iniqüidade do povo e de seus pais havia subido tão alto que Deus foi obrigado a exercer tal vingança contra eles.