Daniel 9:4

Aqui Daniel relata a substância de sua oração. Ele diz: Ele orou e confessou diante de Deus A maior parte dessa oração é um pedido de que Deus perdoaria seu povo. Sempre que pedimos perdão, o testemunho de arrependimento deve preceder nosso pedido. Pois Deus anuncia que ele será propício e facilmente implorado quando os homens se arrependerem com seriedade e sinceridade. (Isaías 58:9.) Assim, a confissão de culpa é um método para obter perdão; e por essa razão, Daniel enche a maior parte de sua oração com a confissão de sua pecaminosidade. Ele nos lembra disso, não para nos vangloriarmos, mas para nos instruir, por seu próprio exemplo, a orar como devemos. Ele diz que, portanto, orou e confessou A adição de “meu Deus” à palavra Jeová não é de modo algum supérflua. Eu orei, ele diz, para o meu Deus. Ele aqui mostra que não proferiu orações com tremor, como os homens costumam fazer, pois os incrédulos frequentemente fogem para Deus, mas sem nenhuma confiança. Eles discutem consigo mesmos se suas orações produzirão algum fruto; Daniel, portanto, mostra-nos duas coisas de maneira aberta e distinta, pois orou com fé e arrependimento. Pela palavra confissão, ele implica seu arrependimento e, ao dizer , ele orou a Deus, ele expressa fé e a ausência de toda a imprudência em jogar fora suas orações, como os incrédulos fazem isso quando oram confusamente a Deus, e ficam o tempo todo distraídos por uma variedade de pensamentos intrusos. Rezei, disse que ele , para o meu Deus Ninguém pode usar esse idioma sem uma empresa confiar nas promessas de Deus e assumir que ele se mostrará pronto para ser suplicado. Ele agora acrescenta: imploro, ó Senhor A partícula אנא, ana, é traduzido de várias formas; mas é propriamente, na linguagem dos gramáticos, a partícula de suplicar. O Senhor Deus, diz que ele, grande e terrível Daniel parece colocar um obstáculo em sua vida. próprio caminho usando esta linguagem; pois tal é a santidade de Deus que nos repele a distância assim que a concebemos na mente: portanto esse terror parece ser removido quando buscamos uma abordagem familiar do Todo-Poderoso. Pode-se supor que esse método de oração não seja de forma alguma adequado, pois Daniel coloca Deus diante de seus olhos como grande e formidável. Parece algo como se assustar; todavia, o Profeta merece uma moderação devida, enquanto, por um lado, reconhece que Deus é grande e terrível, e por outro, permite que ele mantenha sua aliança com aqueles que o amam e obedecem a seus estatutos Veremos mais adiante um terceiro ponto - Deus receberá os ingratos e todos os que se afastaram de sua aliança. O Profeta une essas duas coisas.

Com referência aos epítetos grandes e terríveis, devemos manter o que já afirmei, a saber, a impossibilidade de orar corretamente, a menos que nos humilhemos diante de Deus; e essa humildade é uma preparação para o arrependimento. Daniel, portanto, coloca diante de si a majestade de Deus, para exortar a si mesmo e aos outros a se lançarem diante do Todo-Poderoso, para que, de acordo com seu exemplo, eles possam realmente se sentir penitentes diante dele. Deus, , portanto, diz que é grande e terrível Nunca atribuiremos apenas honra a Deus, a menos que sejamos derrubados, como se estivéssemos mortos, diante dele. E devemos observar diligentemente isso, porque muitas vezes somos descuidados em oração a Deus, e a tratamos como uma mera questão de observância externa. Devemos saber como é impossível obter algo de Deus, a menos que apareçamos à sua vista com medo e tremor, e nos tornemos verdadeiramente humilhados em sua presença. Este é o primeiro ponto a ser observado. Então, Daniel atenua a aspereza de sua afirmação, acrescentando, guardar sua aliança e ter pena daqueles que o amam. Aqui está uma mudança de pessoa: o terceiro é substituído pelo segundo, mas não há obscuridade no sentido; como se ele dissesse: Manténs a tua aliança com aqueles que te amam e observam os teus estatutos Aqui Daniel ainda não explica completamente o assunto, pois esta afirmação é demasiado fraco por ganhar a confiança do povo; eles haviam se perfumado de Deus e, no que dizia respeito a ele, seu acordo havia chegado ao fim. Mas Daniel desce aos poucos e com passos certos para estabelecer uma base para inspirar as pessoas com confiança garantida na benignidade de Deus. Dois pontos são abordados nesta cláusula: em primeiro lugar, mostra-nos que não há razão para que os judeus se exponham a Deus e queixem-se de serem severamente tratados por ele. Daniel, portanto, silencia todas as expressões de rebelião dizendo , ó Deus, guarda a tua aliança Devemos notar aqui a real condição do povo: os israelitas eram no exílio; sabemos o quão difícil foi essa tirania - como eles foram oprimidos pelas mais cruéis censuras e desgraças, e quão brutalmente foram tratados por seus conquistadores. Isso pode levar muitos a gritar, como sem dúvida eles realmente fizeram: “O que Deus quer conosco? O que, melhor somos por sermos escolhidos como seu povo peculiar? Qual é o bem de nossa adoção se ainda somos os mais miseráveis ​​de todas as nações? ” Assim, os judeus poderiam reclamar com a mais amarga tristeza e cansaço do peso da punição que Deus lhes infligira. Mas aqui Daniel afirma que ele se apresenta diante de Deus, não para brigar e murmurar, mas apenas para pedir perdão. Por essa razão, portanto, ele primeiro diz: Deus mantém sua aliança com todos que o amam; mas ao mesmo tempo ele passa a rezar por perdão, como veremos depois. Trataremos dessa aliança e da bondade do Todo-Poderoso na próxima Palestra.