Deuteronômio 10:20

Comentário Bíblico de João Calvino

Levítico 19:12 . E você não deve jurar pelo meu nome falsamente. Embora Moisés esteja tratando dos deveres da Segunda Mesa, e anteriormente havia proibido homens de lidar fraudulentamente com seus vizinhos, ele ainda acrescenta essa frase como forma de confirmação. No entanto, pode ser deduzido a partir da segunda cláusula do versículo que Ele diretamente considerava a glória de Deus quando diz: “ Tu não profana nome do teu Deus. ” Pois a ganância furiosa após o ganho faz com que o homem avarento e voraz não apenas defraude os homens, mas se torne insolente ao próprio Deus. Moisés, portanto, embora esteja professando condenar a falsidade e o engano com que nossos vizinhos são feridos, ao mesmo tempo aproveita a ocasião para apresentar a declaração de que devemos tomar cuidado para que, enquanto a cobiça nos impele a cometer erros, a injustiça deve ser feita não apenas para homens, mas também para o próprio Deus. A palavra usada aqui, no entanto, não é שוא, shau, como antes, mas שקר, sheker, que significa corretamente engano; e, portanto, eu disse que nos ordena que tomemos cuidado para que ninguém, por seu perjúrio, cause algum dano ao próximo; no entanto, que essa proibição tem referência direta ao Terceiro Mandamento, uma vez que Moisés insiste especialmente nesse ponto, que o nome de Deus é profanado por perjúrio e, portanto, ele não apenas inculca a integridade, mas também considera a religião, para que a majestade de Deus não seja violado. A expressão é digna de nota: “Você não deve poluir o nome de Deus” porque Deus, que é a verdade eterna e imutável, não pode ser mais insultado do que isso. sendo convocado como testemunha da falsidade, que é certamente uma poluição vergonhosa e perversa. Isso não foi considerado pelos pagãos, que, embora eles fingissem reverenciar o nome de Deus em seus juramentos, ainda não fizeram escrúpulos em enganar, se aquele a quem eles haviam prometido o merecia. Thyestes no poeta diz: "Eu nunca prometi minha fé, nem a prometo a qualquer pessoa sem fé"; (310) desde que seu irmão era um vilão, ele considerou que não tinha nenhuma obrigação válida com ele. É como se a majestade de Deus dependesse dos méritos dos homens, de modo que fosse permitido chamá-lo para testemunhar enquanto lidamos de maneira enganosa. Que seja, então, nossa firme conclusão: que em nossos juramentos Deus é o primeiro a ser considerado, cujo santo nome é mais precioso do que cem mundos.

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