Deuteronômio 12:29
Comentário Bíblico de João Calvino
29. Quando o Senhor teu Deus for cortado. Esta passagem tem alguma afinidade com a do décimo oitavo capítulo de Deuteronômio, sobre a qual já observamos. Visto que era fácil para o povo cair na imitação dos gentios e adorar seus deuses falsos, sob cuja proteção os habitantes ostentavam sua terra, toda pesquisa a respeito deles também é estritamente proibida. (305) Porque esta é a origem da idolatria, quando se conhece a genuína simplicidade da adoração de Deus, que as pessoas começam a ficar insatisfeitas com ela e a curiosamente perguntar se existe algo digno de crença nas invenções dos homens; pois as mentes dos homens logo são atraídas pelas armadilhas da novidade, de modo a poluir, com vários tipos de fermento, o que foi entregue na palavra de Deus. Tampouco ele apenas os retira e os restringe do desejo de investigação, mas ordena expressamente que "prestem atenção a eles mesmos" ou se mantenham; porque os homens estão naturalmente dispostos a essa curiosidade arbitrária e se deleitam muito. Portanto, Deus encerra Seu povo com barreiras, que podem impedi-lo de todos os desejos dolorosos; antes, Ele os faria abominarem a prática das superstições, a ponto de fugir mesmo da infecção de ouvi-las. Devemos observar brevemente, respeitando as palavras, que traduzimos “possuir as nações”, que Moisés não significa que elas se tornariam suas presas, de modo a serem seus escravos por direito de captura, mas que ele se refere à terra . Portanto, ele diz: "os possuirás diante do teu rosto"; ou seja, quando eles são destruídos, o terreno fica vago para você possuí-lo. Na conjugação de Hiphil , essa palavra significa expulsar, como já vimos; e, nesse sentido, Moisés talvez faça alusão. A palavra (306) que eu traduzi "ila-queare", para pregar, alguns intérpretes renderam para tropeçar, e outros para serem levados, que seria mais agradável para a construção, "para que você não seja levado atrás deles"; no entanto, não tenho vontade de me afastar da opinião geralmente recebida, quando a metáfora de "enredar" é muito apropriada; como se ele tivesse dito, que todas as perversidades dos gentios eram tantas redes ou armadilhas para prender os homens, se eles chegassem muito perto deles; pois atualmente segue-se "depois que eles serão destruídos", o que alguns também traduzem, "para que não pereça após eles", como se Ele despertasse seus medos, dando o exemplo de sua destruição.
Pol. Syn. dá "aberres", como a versão siríaca, e "ne captarts", como a de Malvenda.