Deuteronômio 13:15

15 Certamente ferirás. Para que a severidade da punição não cause surpresa, primeiro observemos que o erro era imperdoável, porque seus autores, sendo instruídos nas doutrinas da Lei, não podiam ser enganados involuntariamente, nem a menos que cansaram-se da religião e fixaram seus corações nas imposturas do diabo. Por esse motivo, Deus, no Livro de Jeremias, a fim de investigar mais fortemente contra a inconstância dos judeus, os refere a ilhas e nações distantes: “Páscoa (Ele diz) e considere”, etc.), “Por que uma nação mudou seus deuses, que ainda não são deuses? mas meu povo mudou sua glória por aquilo que não aproveita. Surpreenda-se, ó céus, com esta , ”etc. (Jeremias 2:10). sua instabilidade é considerada monstruosa, para que eles tenham abandonado voluntariamente a fonte da vida e levados à vaidade por seu absurdo amor à novidade. Se alguém objeta que as crianças pequenas são pelo menos inocentes, eu respondo que, uma vez que todos são condenados pelo julgamento de Deus, do menor ao maior, nós lutamos contra Ele em vão, mesmo que Ele devesse destruir os bebês ainda. no ventre de suas mães. Quando Sodoma e as cidades vizinhas foram engolidas, não duvidamos, mas que na grande multidão muitos bebês e mulheres grávidas também pereceram; e enquanto nossa razão luta contra isso, é melhor procurar reverentemente o tribunal divino do que sujeitá-lo às nossas próprias leis. O mesmo pode ser dito da destruição da Babilônia; pois quando o Profeta exclama: "Feliz será aquele que pegar e atirar os teus pequeninos contra as pedras", ele certamente elogia a justa vingança de Deus. (Salmos 137:9.) Assim também nesta passagem, se não nos parece aceitável pensar que toda a raça de malfeitores deve ser exterminada, vamos entender que Deus é enganado por Seus direitos, sempre que medimos Sua infinita grandeza, que os próprios anjos adoram admirar, por nossos próprios sentimentos. Embora devamos lembrar que Deus nunca teria sofrido a destruição de nenhum bebê, exceto aqueles que Ele já reprovou e condenou à morte eterna. Mas se admitimos o direito de Deus de privar a esperança da salvação, a quem Ele achar melhor, por que a punição temporal, que é muito mais leve, deve ser considerada falha? Em vez disso, vamos aprender com a severidade desta Lei, quão detestável é o crime de estabelecer modos de adoração falsos e espúrios, uma vez que contamina não apenas os bebês, cuja idade os impede de ter consciência disso, (63) mas até o gado e os rebanhos, e as próprias casas e muros. Pois ele procede imediatamente depois a dizer: