Deuteronômio 14:23

23. E você comerá diante do Senhor. Ele novamente ordena que as vítimas sejam trazidas para o local do santuário; embora pelo lugar que Deus escolher, ele designa Jerusalém, como foi dito no comentário acima no cap. 12; pois a Arca da Aliança não tinha um local de descanso estabelecido até a época de Davi, mas foi recebida como se fosse em acomodações temporárias. Moisés, portanto, agora ordena que, quando Deus tiver honrado tanto um lugar em particular, e tiver escolhido um descanso perpétuo, no qual Seu nome habite, ali estejam as ofertas a serem trazidas. Mas sabemos que este lugar era Jerusalém; e todas as oblações estavam restritas a esse lugar, para que não houvesse corrupção para destruir a unidade da fé. Pois todas as invenções estranhas, como já foi suficientemente visto, são tantas profanações da adoração de Deus. Mas, enquanto no cap. 12, Moisés juntou promiscuamente os dízimos aos primogênitos e fez a mesma nomeação em relação a ambos, ele agora relaxa o rigor dessa lei, acrescentando uma exceção, a saber, que se o caminho for muito longo, pode ser feito, e dinheiro pode ser pago em vez de milho. De fato, ele não fala apenas dos dízimos, mas une com eles os votos e brindes; não, ele se refere adequadamente apenas a esses. Mas, como neste último não há dúvida, vamos considerar apenas se era consistente o pagamento do dízimo em um único local. Eles foram dados aos levitas para sua manutenção, que, como é sabido, estavam dispersos por toda a terra; ou então sua residência deve ter sido fixada em Jerusalém, ou eles não devem ser privados de sua subsistência, onde quer que possam morar. A ordem, portanto, parece absurda, de que todos os dízimos de toda a terra sejam trazidos para Jerusalém, pois isso equivaleria a nada menos do que destruir os pobres levitas pela fome. Esse absurdo obrigou os comentaristas a fabricar uma conjectura duvidosa; viz. , que o povo voluntariamente separou certos dízimos, que eles poderiam levar a Jerusalém nas festas; mas não é provável que um peso tão pesado lhes tenha sido imposto, (110) , pois eles só devem manter em casa o que resta da quinta parte. Mas uma aproximação mais próxima da probabilidade seria que os dízimos do país vizinho, como conveniência oferecida, fossem levados a Jerusalém; enquanto aqueles que foram recolhidos em lugares mais distantes foram deixados ali; mas que eles foram contabilizados em Jerusalém, para que, calculando o número de suas famílias, fosse feita uma distribuição igual aos levitas. Certamente não é de modo algum provável que os respectivos lavradores do solo levassem a Jerusalém o que os levitas, tendo recebido lá, foram obrigados a voltar novamente para a manutenção de suas famílias; pois qual teria sido a vantagem de toda essa despesa e dificuldade de carregá-las para trás e para frente? Além disso, teria sido inútil comandar os levitas, e isso também com a adição de ameaças severas, para pagar fielmente aos sacerdotes, se os dízimos tivessem sido depositados pela primeira vez com os próprios sacerdotes, que poderiam facilmente ter se fornecido contra todo engano, já que eles tinham toda a quantidade de milho em suas próprias mãos. Portanto, não tenho dúvida de que os levitas coletaram os dízimos cada um em sua vizinhança, mas que outro dízimo, do qual será mencionada atualmente, foi levado ao santuário como uma oferta sagrada e uma profissão de serviço ao Deus. Pois vimos recentemente que, depois que essa parte foi retirada, as nove partes restantes foram atribuídas aos levitas, como se tivessem sido cultivadas em seu próprio terreno. Mas, como era um assunto que poderia causar reclamações, que as primícias e outros dízimos fossem reunidos em um só lugar, Deus anteciparia isso mostrando a vantagem disso para todo o povo, pois haveria comida suficiente para todos. quem deve vir à celebração dos festivais; pois este é o significado das palavras: "comerás perante o Senhor teu Deus"; como se tivesse sido dito, que o lugar deveria ser sagrado para Deus, para o qual os adoradores de Deus poderiam vir de toda a terra. No entanto, ele ordena, entretanto, a pura observação de Sua adoração; para que uma diversidade de lugares não atraia as pessoas em várias direções para falsas superstições.