Deuteronômio 17:14
Comentário Bíblico de João Calvino
14. Quando você vem à terra. Nesta passagem, Deus expõe os méritos daquele reino sacerdotal, do qual é feita menção em outro lugar; pois, como o esplendor do nome real pode ofuscar seus olhos, para que se esqueçam de que Deus retinha a soberania sobre eles, eles são logo advertidos de quão injusto seria se a majestade de Deus fosse diminuída pelo governo de uma homem mortal. Em suma, o poder dos reis é aqui colocado abaixo do de Deus; e os próprios reis são consagrados à obediência a Ele, para que o povo nunca se volte para a impiedade, qualquer que seja a mudança de governo. Mas, embora sob os juízes a religião fosse muitas vezes subvertida, ainda assim, não foi sem motivo que uma lei especial foi promulgada com relação aos reis, porque nada é mais provável do que as pompas terrenas afastar os homens da piedade. Agora que entendemos o desígnio de Deus neste assunto, passemos a examinar suas várias partes. Ele passa (como eu disse) todo o tempo intermediário até o início do reino, porque esse novo estado de coisas trouxe consigo um aumento de perigo: enquanto os juízes estavam no poder, suas diferentes formas de governo se separavam. os judeus de nações pagãs. Todos os vizinhos ao redor estavam sujeitos a reis; e Deus sempre reteve a preeminência, enquanto levantou juízes dentre o povo; mas quando começaram a escolher reis para si mesmos, estavam tão confusos com os gentios que lhes foi fácil cair em outras corrupções. Pois a própria semelhança (de seus governos) os uniu mais estreitamente; portanto, diz-se expressamente: Quando porás sobre ti um rei "como todas as nações que estão ao redor" de ti. Pois Deus significa que o exemplo das nações seria uma armadilha maligna para eles, que eles desejariam ter um rei e, portanto, sua condição seria no futuro idêntica, embora por decreto divino isso fosse distinto. Em suma, a rebelião deles é aqui indiretamente condenada, quando Deus prediz que eles iriam sacudir voluntariamente o jugo; como realmente aconteceu, quando eles rejeitaram Samuel e exigiram tumultuamente um rei. Nesse ponto, Deus em outros lugares reclama que ele foi desprezado. Mas surge a questão de como essas duas coisas podem ser reconciliadas, de que os reis deveriam reinar sobre eles da luxúria ou do desejo tolo do povo, e ainda que o reino fosse a principal glória do povo, uma promessa especial do favor de Deus, e conseqüentemente de seu bem-estar e felicidade plena. A profecia de Jacó é bem conhecida,
"O cetro não se apartará de Judá - até que Siló venha." (Gênesis 49:10.)
De onde parece que um rei foi prometido aos filhos de Abraão como uma bênção inestimável. Por que, então, Deus não se declara seu autor? Eu respondo que, embora tenha sido o desígnio de Deus, desde o início, estabelecer Davi como um tipo de Cristo, ainda assim, porque a pressa indecorosa deles perturbou a ordem das coisas, o início do reino é atribuído à culpa do povo, quando eles foram impelidos por sua emulação perversa em querer ser como os gentios. Deus parece então ter censurado a sua vontade, como se tivesse dito: “Embora ao nomear um rei, você se aproxime mais dos gentios, tenha cuidado para que seu desejo perverso não o desvie da religião verdadeira.