Deuteronômio 23:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7. Não abominarás um edomita. Para que o castigo denunciado aos moabitas e amonitas fosse mais fortemente marcado, ele ordena que os edomitas e os egípcios sejam admitidos na terceira geração; o primeiro, porque eles derivaram sua origem do mesmo ancestral, Isaque, uma vez que eram descendentes de Esaú; o último, porque eles tinham sido seus anfitriões. Pois, portanto, ficou evidente que os amonitas e moabitas haviam sido desonrados por causa de sua culpa, quando nem mesmo os estrangeiros foram tratados. Agora, embora Esaú tivesse se separado da prerrogativa dos crentes, ainda assim a porta foi novamente aberta para seus filhos, desde que eles retornassem à sua fonte e origem, e na humildade da fé admitisse a primogenitura de Jacó, que havia sido escolhido quando seu pai foi passado ou degradado. Mas o que se entende por essa desigualdade de punição, quando o crime era idêntico? porque Edom apareceu em armas contra Israel diante de Moabe, e os obrigou a seguir sua jornada por outro caminho. Não conteve as imprecações contratadas pela destruição de Israel, mas como, quando humildemente implorou sobre a pontuação de seu antigo relacionamento, não apenas recusou uma passagem, mas avançou contra eles com um grande exército, deveria ter sido tratado. não menos severidade do que Amaleque ou Amon. Além disso, estando conectados a eles por um sangue mais próximo, os edomitas eram menos desculpáveis em sua hostilidade. Não encontro, portanto, nenhuma razão pela qual Deus lhes tenha mostrado maior clemência do que os outros a quem Ele tratou com mais severidade; exceto que Ele desejava mostrar que depende de Sua própria vontade castigar mais levemente alguns dos mesmos pecados dos quais Ele se vinga mais severamente em outros; e, na medida em que todos merecem destruição total, ele retém justamente em suas próprias mãos o livre direito de poupar a quem quiser. Devemos aqui adorar Seus julgamentos, nas profundezas das quais não podemos penetrar. Essa desigualdade também não é motivo para as barulhentas críticas dos ímpios, como se Ele fosse inconsistente consigo mesmo e agisse em contradição com as regras de Sua Lei; uma vez que, ao fazê-lo, não julga de diversas maneiras, mas, condenando todos da mesma forma, concede a quem quer, ou remete uma parte de seu castigo. Também pode surgir uma pergunta sobre os egípcios, por que Deus impõe a Seu povo uma obrigação para com eles, porque eles peregrinaram em suas terras. Pois era uma crueldade bárbara e inóspita oprimir os fugitivos miseráveis que confiaram em sua boa fé. Mas Deus aqui se refere à sua primeira recepção; como em Isaías 52:4, onde, comparando os egípcios com os assírios, ele diz que os últimos os oprimiam como ladrões, enquanto os primeiros os dominavam não sem causa, porque o povo desceu por vontade própria. Embora, portanto, os israelitas tivessem sido indignamente oprimidos por sua feroz tirania, ainda assim Deus teria reconhecido sua antiga bondade; desde que a escassez e a fome foram aliviadas e os refugiados foram gentilmente recebidos, quando os habitantes de Canaã estavam morrendo de fome.