Deuteronômio 24:14

14. Você não deve oprimir um empregado contratado . Este preceito é semelhante ao anterior. Moisés declara que aquele que contratou uma pessoa pobre por salários o oprime, a menos que ele lhe dê uma recompensa imediata por seu trabalho; desde as duas advertências, “ não; oprimir ”e“ tu dar-lhe-á sua contratação ", devem ser lidos em conexão um com o outro. Portanto, se um mercenário sofre de falta porque não pagamos a ele o que ele ganhou, estamos por nossa muito muito atrasado sozinho condenado por injustiça. O motivo agora está mais claramente expresso, a saber, porque ele sustenta sua vida por seus trabalhos diários. (101) Embora, no entanto, esta disposição se refira apenas aos pobres, para que não sofram fome da negligência ou orgulho dos ricos, mas a humanidade em geral é imposta, para que, enquanto os pobres trabalhem para nosso lucro, devemos arrogantemente abusá-los como se fossem nossos escravos, ou deveríamos ser muito ilibais e mesquinhos para com eles, já que nada pode ser mais vergonhoso do que isso, quando estão a nosso serviço, eles não deveriam pelo menos ter o suficiente para viver frugalmente. Finalmente, Moisés nos adverte que essa tirania por parte dos ricos não será impune, se eles não fornecerem a seus trabalhadores os meios de subsistência, mesmo que nenhuma conta seja prestada diante dos tribunais dos homens. Por isso, inferimos que essa lei não é política, mas totalmente espiritual e vincula nossas consciências perante o tribunal de Deus; porque, embora o pobre homem não possa nos processar por lei, Moisés nos ensina que basta ele apelar para a fidelidade de Deus. Portanto, embora o juiz terreno possa nos absolver cem vezes, não pensemos, portanto, que escapamos; como Deus sempre exigirá de nós do céu, o que quer que tenha sido injustamente desculpado na terra. Surge, no entanto, aqui a questão de saber se, se o oprimido não deve gritar, a criminalidade cessará em consequência do seu silêncio; pois as palavras de Moisés parecem sugerir isso, quando ele diz, que os ricos serão culpados, se os pobres clamam a Deus e reclamam de seus erros. [img class = "I10I"> A resposta 'é fácil, que Moisés não tinha outra intenção senão exagerar. jogam a vã confiança dos desprezadores, por meio dos quais eles são estimulados a uma maior audácia no pecado e se endurecem na iniquidade. Ele diz, portanto, que, embora, no que diz respeito aos homens, eles possam nos permitir pilhar e roubar, um julgamento ainda mais terrível deve ser temido; pois Deus ouve as queixas dos pobres, que não encontram nenhum protetor ou vingador na terra. E certamente, quanto mais pacientemente aquele que for espoliado suportar seu erro, mais Deus estará pronto para empreender sua causa; nem há mais grito para ele do que paciência. Se, no entanto, alguém deve objetar que o grito aqui mencionado está em desacordo com o mandamento de Cristo, que devemos orar por nossos inimigos, respondemos imediatamente, que Deus nem sempre aprova as orações às quais Ele ainda responde. A imprecação de Jotão, filho de Gideão, teve efeito sobre os siquémitas, (embora Jude 9:20 ,) era claramente o filho da raiva imoderada. Além disso, às vezes acontece que os miseráveis, embora suportem seus ferimentos com piedosa mansidão, ainda deixam de não depositar suas tristezas e gemidos no seio de Deus. Tampouco isso é um leve consolo para os pobres, que se ninguém na terra os aliviar porque sua condição é baixa e abjeta, ainda Deus daqui em diante tomará conhecimento de sua causa.