Deuteronômio 29:29

29. As coisas secretas pertencem. A concisão e a brevidade desta passagem tornaram seu significado ambíguo; ainda não há necessidade de discutir as várias exposições do mesmo. Em breve, abordarei os mais geralmente aceitos, para que não levem a erros. É forçado o significado que alguns dos hebreus (273) dão a ele, a saber, que Deus é o único vingador de crimes ocultos, enquanto essas transgressões que surgem ao conhecimento dos homens, deve ser punido por juízes terrenos; pois aqui a execução da punição não é o assunto em discussão, mas Moisés está simplesmente recomendando o uso da doutrina da Lei. A opinião daqueles que concebem que a excelência da Lei é mantida, porque Deus manifestou suas coisas secretas, seria mais provável se as regras da gramática não se opusessem a ela; pois as palavras não devem ser lidas de maneira conectada. ” As coisas secretas de Deus são reveladas a nós ”, uma vez que a ה, ou pronome demonstrativo, (274) está associada a ambas , não permite isso mais do que a cópula que fica entre eles. Para mim, não há dúvida de que, por antítese, há uma comparação aqui feita entre a doutrina abertamente estabelecida na Lei e os conselhos ocultos e incompreensíveis de Deus, sobre o qual não é lícito indagar. Na minha opinião, portanto, a cópula é usada para a partícula adversa; como se fosse dito: “Deus realmente retém para si coisas secretas, que não interessa nem nos beneficia saber, e que superam nossa compreensão; mas estas coisas, que Ele nos declarou, pertencem a nós e a nossos filhos. ” É uma passagem notável, e especialmente digna de nossa observação, pois é condenada a audácia e a curiosidade excessiva, enquanto as mentes piedosas são despertadas para serem zelosas na busca de instruções. Sabemos como os homens estão ansiosos para entender as coisas, cujo conhecimento é totalmente inútil e até mesmo a investigação delas é prejudicial. Todos eles desejariam ser conselheiros de Deus e penetrar nos mais profundos recessos do céu, ou melhor, procurariam em seus próprios armários. Portanto, um poeta pagão realmente diz:

"Nil mortalibus arduum est:
Coelum ipsum petimus stultitia. - Hor. Od. 1: 3-37.

"Nada para os mortais é muito alto;
Nossa loucura chega ao céu.

Por outro lado, o que Deus claramente coloca diante de nós, e teria sabido familiarmente, é negligenciado, ou repugnado pelo desgosto, ou afastado de nós, como se fosse muito obscuro. Na primeira cláusula, então, Moisés reprova e restringe brevemente a temeridade que ultrapassa os limites impostos por Deus; e neste último, nos exorta a adotar a doutrina da Lei, na qual a vontade de Deus é declarada para nós, como se Ele estivesse falando abertamente conosco; e assim ele encontra a loucura daqueles que voam da luz que lhes é apresentada, e acusa injustamente a obscuridade dessa doutrina, na qual Deus se deixou levar à medida do nosso entendimento. Em suma, ele declara que Deus é o melhor mestre para todos que vêm a Ele como discípulos, porque explica fiel e claramente a todos eles que é útil que eles soubessem. A perpetuidade da doutrina também é afirmada, e ela nunca deve ser deixada de lado ou tornar-se obsoleta com o passar dos séculos. Até que ponto a lei é perpétua, discuti mais detalhadamente no Segundo Livro dos Institutos, cap. 11. A regra da vida justa e piedosa ainda hoje retém sua força, embora sejamos libertos do jugo da escravidão e da maldição; mas a vinda de Cristo pôs fim às suas cerimônias de modo a provar com mais certeza que não eram meras sombras vãs e vazias. Por fim, Moisés exige obediência ao povo e lembra-lhes que a Lei não foi dada apenas para que os israelitas pudessem saber o que era certo, mas para que pudessem fazer tudo o que Deus ensinou. É verdade que todos os Seus preceitos não podem ser totalmente obedecidos; mas a perfeição exigida obriga aqueles a pedir perdão que, de outra forma, sentem-se expostos ao julgamento de Deus, como será explicado a seguir. Além disso, devemos observar que a doutrina de que devemos manter toda a Lei tem esse objetivo, que os homens não devem separar um mandamento dos outros e pensar que cumpriram seu dever cumprindo apenas uma parte dele; visto que Deus não admite tal divórcio, nos proibiu de roubar nada menos do que matar (Tiago 2:11).