Deuteronômio 32:10

10. Ele o encontrou em uma terra deserta. Se a intenção de Moisés tivesse sido registrar todos os exemplos da bondade paterna de Deus para com o povo, ele deve ter começado desde os tempos de Abraão; como o profeta que, ao apresentar uma narrativa completa no Salmo, parte daquela aliança original que Deus havia feito com os pais (Salmos 105:8;) e também introduz o benefícios que Ele lhes havia conferido, quando eram poucos em número, e estrangeiros na terra, quando iam de uma nação a outra; contudo, ele não sofreu com ninguém que os fizesse mal e reprovou reis por causa deles. (Salmos 105:14.) Mas Moisés, estudando a concisão, considerou suficiente apresentar uma bênção mais recente e notória; não, ele omite a parte inicial de sua libertação e apenas menciona o deserto; ele diz, então, que Deus os encontrou no deserto ; não porque Ele então começou a ter pena deles, uma vez que haviam sido previamente resgatados da tirania do Faraó por Seu maravilhoso poder e haviam passado pelo Mar Vermelho seco, mas porque era proveitoso que eles se colocassem diante de seus inimigos. vê como eles foram libertados do profundo abismo da morte, a fim de reconhecerem mais prontamente que esse foi, por assim dizer, o começo de sua vida. Pois o que era aquele deserto árido e árido, no qual não se encontrava nem uma migalha de pão, nem uma gota d'água, mas uma sepultura para engolir mil vidas? e, portanto, é chamado de "a devastação do horror". (259) A suae é que era um tipo de tipo de ressurreição, não apenas de uma morte, mas de inúmeras mortes, pelas quais o povo deveria ter escapado dele em segurança. O fato de que deveriam ter feito isso, mesmo que sua marcha fosse direta e rápida, não poderia ter sido o caso sem um milagre; mas, enquanto vagaram por ali durante quarenta anos, nossas mentes dificilmente podem compreender uma centésima parte dos milagres (que se sucederam um após o outro. (260) ) Assim, a palavra “guiado” não é supérflua, pois o poder de Deus era muito mais visível do que como se eles tivessem voado rapidamente pelo ar. Aplico o mesmo significado ao que se segue: "ele o instruiu;" para alguns, na minha opinião, indevidamente, a refiro à Lei, (261) enquanto que ela se refere mais ao ensino da experiência. Pois havia múltiplas e nenhuma instrução comum em todos esses atos de recompensa e punição, em que Deus, por assim dizer, estendeu a mão e manifestou a glória.

Duas semelhanças se seguem, para expressar o amor de Deus, misturadas com solicitude mais do que paterna. Primeiro, ele diz, que Deus não os protegeu com menos ansiedade de todos os danos e aborrecimentos do que todo mundo costuma proteger a pupila do olho, que é a parte mais sensível do corpo, e contra a lesão da qual são tomadas as maiores precauções. ocupado. E Davi também, ao solicitar que ele seja mantido em segurança sob a tutela especial de Deus, usa a mesma expressão. (Salmos 17:8.) Em segundo lugar, Deus se compara a uma águia, que não apenas promove seus filhotes sob as asas abertas, mas também com indulgência e com ternura materna os tenta a mosca. Seria fora de época entrar aqui em discussões filosóficas mais sutis, respeitando a natureza da águia. Os judeus, que costumam brincar perigosamente com coisas que não entendem, inventaram fábulas que respeitam essa passagem, que não têm relação com o significado de Moisés, que inquestionavelmente falou da águia como faria com qualquer outro pássaro. Também não se pode duvidar que Cristo, quando se compara a uma galinha, deseja expressar o mesmo cuidado sedoso.

“Quantas vezes (ele diz) eu reuni teus filhos, assim como uma galinha ajunta suas galinhas sob suas asas, e vocês não!” (Mateus 23:37.)

Se, no entanto, alguém optar por aplicar aqui o que Aristóteles escreve a respeito da águia, eu não ficaria no seu caminho: embora eu não ache que Moisés tinha algo em mente, além do que as palavras naturalmente expressam. E, certamente, aquilo que nos ocorre imediatamente deve ser suficiente para nós, a saber, que devemos ser arrebatados com justiça. admiração da inestimável bondade e indulgência de Deus, quando Ele condena para nos inclinar para nos proteger com Suas asas, como um pássaro, e, pairando diante de nós, para nos instruir e nos habituar a segui-Lo: em que palavras posteriores a ansiedade materna para nos ensinar está representada.