Deuteronômio 33:9
Comentário Bíblico de João Calvino
9. Quem disse a seu pai e sua mãe. Na pessoa de Arão, um exemplo é colocado diante de todos os levitas por sua imitação. E, primeiro, diz-se que ele renunciou à sua própria carne e sangue, a fim de ficar mais desapontado por obedecer a Deus; e, de fato, é necessário que todos os pastores da Igreja deixem de lado suas afeições terrenas, que de outra forma os impediriam de se dedicar inteiramente a Deus. Dizem que Aaron se despediu de toda a sua família, para que ele pudesse ter a liberdade de se apresentar a Deus. Agora, Cristo exige o mesmo de Seus discípulos, que os filhos esqueçam seus pais, pais e filhos e maridos e esposas, para que nada retarde seu curso e os impeça de avançarem pela vida e pela morte até o fim para o qual eles são chamados. (Mateus 10:37.)
Moisés depois, usando o número plural, abraça toda a ordem levítica; e, portanto, podemos inferir que o que precedeu não deve ser confinado em sua aplicação a um único indivíduo. Mas quando ele diz que eles “guardavam a palavra de Deus e mantinham seu pacto”, ele não se refere à mera obediência comum, mas à palavra de Deus. cuidado peculiar de preservar o que era confiado a sua carga. É verdade que, da mesma maneira, é dito que todos os crentes mantêm a Lei, quando se dedicam zelosamente a viver uma vida santa; mas aqui é feita uma alusão especial ao ofício de ensino. Os levitas, portanto, são chamados guardiões da lei, e seus guardiões, como sendo φύλακες , , pois com eles foi depositada a tesouro da instrução divina, conforme mais claramente exposto no próximo versículo: "Eles ensinarão a Jacó, etc." Se alguém preferir que essa observação da Lei seja entendida sobre suas vidas e hábitos, como se fosse dito, que os levitas deveriam superar os outros nos exemplos que deram, não afirmo o ponto, embora me pareça que a segunda cláusula é explicativa e apresenta mais familiarmente o que foi falado com um pouco de obscuridade, indicando a maneira pela qual a Lei deve ser observada, a saber, por serem professores e mestres do povo. Devemos, no entanto, observar o método que eles devem adotar no ensino; pois eles não têm permissão para introduzir suas próprias invenções, ou formular uma regra de vida a partir de suas próprias cabeças; mas eles são ordenados a buscar na própria lei o que devem ensinar, e a interpretá-la com honestidade e fidelidade. E essa condição foi inserida para que todo aquele que desejasse ser sucessor da honra, tenha em mente sua vocação e se dedique fielmente ao ofício de ensino. Assim, quando em um estado corrupto da Igreja, os padres, que não tinham nada desse tipo, exibiam seu mero título vazio; sua vaidade tola é refutada por Malaquias:
“Meu pacto (ele diz) era com Levi de vida e paz; ... para a lei da verdade estava em sua boca, e os lábios do padre deveriam mantenha o conhecimento e eles devem procurar a lei em sua boca, mas você corrompeu minha convênio "(Malaquias 2:5.)
Vamos aprender, então, a partir desta passagem, que todo aquele que reivindicar para si o primado na Igreja deve ser repudiado, a menos que ele se manifeste como um professor fiel.
A terceira parte do ofício do padre segue, a saber, que ele deve se dedicar à execução dos serviços religiosos; pois Deus os havia desviado dos trabalhos da agricultura e de outros assuntos terrenos, para que pudessem ter mais liberdade para os deveres de ensinar e sacrificar; e, embora este último possa parecer apenas uma ocupação humilde, ainda assim, se considerarmos correto, não era uma honra comum que eles fossem mediadores e intercessores para a reconciliação do povo com Deus; pois até o menor dos levitas tinha algo a ver com fazer expiação.
Sob as palavras "incenso e todo sacrifício queimado", todo o serviço jurídico é compreendido; e diz-se que o incenso é colocado diante do nariz de Deus; (316) porque o odor desta oferta era grato e, por assim dizer, com um cheiro doce a Ele, como já vimos em outros lugares.