Deuteronômio 34:5

Comentário Bíblico de João Calvino

5. Então, Moisés, servo do Senhor, morreu. Como era marca de ignomínia morrer sem as fronteiras da Terra Santa, Moisés é homenageado com elogio elevado, para que os israelitas aprendessem mais a tremer com o julgamento de Deus, que o fez não poupa nem mesmo o servo mais ilustre. E é expressamente acrescentado: “de acordo com a palavra (ou boca) do Senhor”, para que eles não desprezem as ameaças que foram cumpridas de maneira tão memorável. Pois, se Deus não poupou Seu profeta distinto, mas por fim executou sobre ele o que havia ameaçado, como a multidão comum deveria escapar?

O que se segue, “ele o enterrou”, alguns retratam passivamente, “ele foi enterrado”; e outros transitivamente, "ele se enterrou"; mas em ambos os casos indevidamente; pois, embora tenham medo de atribuir esse ofício a Deus, trabalham para evitar um absurdo que não existe; visto que, desde o fim do versículo, pode-se concluir que Moisés foi sepultado por meios divinos, pois se diz que seu sepulcro é desconhecido. É provável que um esforço para descobri-lo não tenha sido omitido ou negligenciado pelo povo; pois teria sido bárbaro para eles não dispensar os últimos ofícios da humanidade em direção a um homem tão grande. Visto que, portanto, nenhum sinal de seu funeral, nem seu próprio corpo, foi encontrado em algum lugar, pode-se inferir que ele estava oculto pelo determinado conselho de Deus; embora seja supérfluo discutir de que maneira Deus o enterrou, na medida em que todos os elementos estão sob Seu controle. Foi suficiente, portanto, para Ele significar (annuere) para a terra, que era para receber o corpo do homem santo em seu seio: nem foi existe a necessidade de chamar a assistência dos anjos, como alguns pensam, já que a Terra teria imediatamente obedecido ao comando de seu Criador. Na Epístola de Judas ( Judas 1: 9 ), aprendemos que não era de pouca importância que o sepulcro de Moisés deve ser ocultado dos olhos dos homens, pois ele nos informa que surgiu uma disputa a respeito. entre Miguel, o arcanjo, e Satanás: e, embora a causa de sua ocultação não seja declarada, ainda parece ter sido a intenção de Deus impedir a superstição; pois era comum entre os judeus, e é um costume pelo qual Cristo os reprova, matar os profetas e depois reverenciar seus túmulos. (Lucas 11:47.) Seria, portanto, provável que, para apagar a lembrança de sua ingratidão, eles tivessem prestado veneração supersticiosa ao santo profeta, e assim carregaram seu cadáver para a terra, da qual a sentença de Deus o havia excluído. Precauções oportunas, então, foram tomadas, para que, em seu zelo inconsiderado, o povo tentasse subverter o decreto do céu.

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