Deuteronômio 8:3
Comentário Bíblico de João Calvino
3. E ele te humilhou e te deixou com fome. Na medida em que por vezes eram obrigados a sofrer fome no deserto, ele prova a vantagem dessa disciplina, porque eles aprenderam que a raça humana não vive apenas de pão e vinho, mas pelo segredo Poder de Deus. Pois, embora todos confessem que é pela bondade de Deus que a terra é frutífera, ainda assim seus sentidos estão tão ligados à carne e à bebida, que não se elevam mais e não reconhecem a Deus como seu Pai e nutridor, mas antes O prendem aos meios externos aos quais estão ligados, como se Sua mão, por si só, e sem instrumentos, não pudesse efetuar ou fornecer nada. Sua percepção, portanto, de que os frutos da terra são produzidos por Deus, é apenas uma noção fria, que desaparece rapidamente e não se apega à sua memória. O poder de Deus, assim como Sua bondade, é de fato abundantemente manifestado no uso de Suas criaturas, das quais desfrutamos naturalmente; mas a depravação da mente humana faz com que seus testemunhos atuem como um véu para obscurecer essa luz brilhante. Além disso, a maioria da humanidade pensa em Deus como se fosse banido de longe, e habitando em inatividade como se tivesse renunciado a seu cargo no céu e na terra; e, portanto, surge que, confiando em sua abundância atual, eles não imploram Seu favor, ou melhor, que eles o passam por desnecessário; e, quando privados de seus suprimentos habituais, eles se desesperam, como se a mão de Deus fosse insuficiente para seu socorro. Visto que, então, os homens não se beneficiam suficientemente com a orientação e a instrução da natureza, mas ficam cegos na visão das obras de Deus, era desejável que nesse milagre (do maná) se desse uma prova permanente e manifesta de que os homens não vivem apenas da graça de Deus, quando comem pão e bebem vinho, mas mesmo quando todos os suprimentos lhes falham. Embora exista alguma dureza nas palavras, ainda assim o sentido é claro: a vida dos homens não consiste em sua comida, mas a inspiração de Deus é suficiente para sua nutrição. E devemos lembrar que a vida eterna da alma não é mencionada aqui, mas que somos ensinados de maneira simples e única que, embora o pão e o vinho falhem, nosso corpo pode ser sustentado e revigorado somente pela vontade de Deus. Que se considere, então, que isso é indevidamente, por mais agudo que seja, referido à vida espiritual e uma relação imaginada em sua doutrina à fé; como se a graça, oferecida nas promessas e recebida pela fé, desse vida às nossas almas; uma vez que é simplesmente afirmado, que o princípio de animação (vigor), difundido pelo espírito de Deus para sustento, procede da Sua boca. Em Salmos 104:30, há uma repetição exata do que foi dito aqui anteriormente por Moisés: “Você envia seu Espírito, eles são criados; e você renova a face de a Terra. ”A palavra traduzida como“ não apenas ”parece ter sido expressamente adicionada, para que, se Moisés tivesse excluído completamente o pão que é destinado à nossa comida, ele não deveria fazer justiça a Deus. Assim, ele guarda suas palavras, tanto quanto diz que, embora o pão sustente a vida do homem, esse apoio ainda seria muito fraco, a menos que o poder oculto de Deus ocupasse o primeiro lugar; e que essa virtude intrínseca, como é chamada, que Ele mesmo inspira, seria suficiente, mesmo que todas as outras ajudas falhem. E essa doutrina, antes de tudo, nos desperta gratidão, referindo-se ao próprio Deus, seja o que for por Suas criaturas, que Ele nos fornece para a nutrição e preservação de nossas vidas, enquanto nos ensina que, embora todos os instrumentos deste mundo devam falhar, ainda podemos esperar a vida somente de si. Não há sabedoria comum em relembrar esses dois pontos. Cristo admiravelmente aplicou esta passagem ao seu verdadeiro e genuíno uso prático; pois quando o diabo o convenceu a ordenar que as pedras fossem feitas pão para a satisfação de Sua fome, ele respondeu: “O homem não viverá somente de pão” etc. etc. (Mateus 4:4 (257) Com o mesmo objetivo, ele acrescenta que suas roupas não estavam desgastadas por tanto tempo e que seus sapatos permaneciam inteiros; viz. , para que eles possam estar totalmente convencidos de que tudo o que diz respeito à preservação da vida humana e das necessidades diárias do homem está tão inteiramente nas mãos de Deus, que não apenas seu prazer, mas também sua continuidade e seu ser dependem de Suas bênçãos.