Êxodo 1:7

7. E os filhos de Israel foram frutíferos. (8) Até que ponto eles aumentaram Moisés se relaciona no capítulo 12, a saber, o número de 600.000, além de mulheres e crianças; o que certamente foi um aumento incrível por um período tão curto. Pois, embora sejam contados 430 anos desde a data do pacto com Abraão até a partida do povo, é claro que metade deles havia decorrido antes de Jacó descer ao Egito; para que os israelitas peregrinassem naquela terra apenas 200 anos, ou pouco mais - digam dez anos mais. Como então aconteceu que em tão pouco tempo uma única família poderia ter crescido em tantas miríades? Teria sido um aumento imenso e extraordinário se 10.000 tivessem surgido de todas as tribos; mas isso mais que quadruplica esse número. Portanto, certos céticos, ao perceberem que a relação de Moisés ultrapassa a razão comum de propagação humana e estimam o poder de Deus por seu próprio senso e experiência, recusam-se a crê-lo. Pois tal é a perversidade dos homens, que eles sempre buscam oportunidades de desprezar ou desaprovar as obras de Deus; tal é também a sua audácia e insolência, que aplicam descaradamente toda a agudeza que possuem para prejudicar sua glória. Se a razão deles lhes assegura que o que está relacionado como um milagre é possível, eles o atribuem a causas naturais - assim Deus é roubado e fraudado dos elogios que seu poder merece; se é incompreensível para eles, eles o rejeitam como um prodígio. (9) Mas se eles não conseguem reconhecer a interferência de Deus, exceto em assuntos de magnitude pela qual são surpreendidos, por que não convencem? eles mesmos da verdade de qualquer senso comum que repudie? Eles perguntam como isso pode ser, como se fosse razoável que a mão de Deus fosse restringida a ponto de ser incapaz de fazer qualquer coisa que exceda os limites da compreensão humana. Visto que, como somos naturalmente tão lentos em lucrar com suas operações comuns, é bastante necessário que sejamos despertados em admiração por transações extraordinárias.

Concluamos, então, que, como Moisés não fala aqui do curso natural da procriação humana, mas celebra um milagre inédito, pelo qual Deus ratificou a verdade de sua promessa, devemos julgá-la perversamente e maliciosamente, se medimos isso por nossa própria razão fraca, em vez de meditar com reverência sobre o que transcende todos os nossos sentidos. Lembremo-nos de como Deus reprova seu povo incrédulo pelo Profeta Isaías. (Isaías 51:1) Pois, para provar que não seria difícil para Ele, apesar do pequeno número ao qual os israelitas estavam reduzidos, produzir uma grande multidão Ele pede que olhem para “o buraco da cova de onde foram escavadas”, isto é, para Abraão e Sara que os deram, a quem ele multiplicou embora sozinho e sem filhos. Certos rabinos, segundo seu costume, imaginam que quatro bebês foram produzidos ao nascer; pois sempre que se deparam com algum ponto que os deixa perplexos, inventam gratuitamente o que lhes convém, e depois confundem sua imaginação como fatos indubitáveis; e proceda de maneira tola e fora de época para discutir que isso é fisicamente provável. Também há cristãos que, com pouca consideração, os imitaram aqui, sustentando que o que Moisés descreve está de acordo com a experiência, porque a fecundidade de certas nações tem sido quase tão grande. De fato, às vezes vemos confirmados por exemplos notáveis ​​o que o salmista diz (Salmos 107:36), que Deus “faz com que os famintos habitem” no deserto, “para que possam preparar um cidade para habitação, e semear os campos, e plantar vinhedos, que possam produzir frutos crescentes; e ele os abençoa também, para que sejam grandemente multiplicados; como também: “Ele transforma uma terra frutífera em estéril” e a despe de habitantes; mas o propósito de Moisés é mostrar que nunca houve fecundidade que não fosse inferior ao aumento do povo de Israel. Daí a comparação entre as setenta almas e a multidão que delas procedia, para que essa bênção especial de Deus se distinguisse dos casos comuns; daí também as expressões acumuladas, que sem dúvida são destinadas à amplificação, de que “elas eram frutíferas e aumentavam abundantemente e se multiplicavam e se tornavam extremamente poderosas; e a terra estava cheia deles. ” Para a repetição do advérbio, Meod , Meod marca uma abundância incomum, nem Rejeito a conjectura de alguns que, na palavra שרף, sharatz , existe uma metáfora retirada dos peixes, mas não sei se é muito sólido, já que a palavra é usada geralmente para qualquer multiplicação.