Êxodo 12:21

Omiti aqui o que Moisés relatou no início do capítulo até este versículo, porque se refere à doutrina perpétua da Lei. A seguir, inserirei em seu devido lugar. Mas, como aqui também Deus deu preceitos sobre a observação da Páscoa, achei correto entrelaçá-los com a história; porque Moisés não ensina apenas aqui o que Deus teria observado por Seu povo em todas as épocas, mas relata o que Ele exigia em uma ocasião específica. Mas meus leitores devem ser lembrados de que alguns preceitos são temporários e outros perpétuos, como a própria lei. Sobre isso, podemos ver um exemplo claro e familiar no capítulo à nossa frente. Até esse lugar, Moisés havia explicado o que; seria a devida observação da Páscoa ano a ano para sempre; mas agora ele apenas relata historicamente que, na noite em que o povo saiu, eles celebraram a Páscoa de acordo com o mandamento de Deus. Portanto, tocarei levemente o que aqui se repete; já que será um lugar mais apropriado para uma exposição completa, quando chegarmos à doutrina da lei. A palavra פסה, (140) pesech, significa um falecimento, não do povo (como muitos pensaram falsamente), mas do próprio Deus, que passou pelas casas dos israelitas sem causar danos, quando Ele matou o primogênito em todo o Egito. Desde então, a ira de Deus, que como um dilúvio cobriu todo o Egito, deixou os israelitas intocados, Ele instituiu um memorial de Sua passagem, pelo qual eles foram preservados em segurança em meio à destruição pública de toda a terra. Diz-se também que ele deixou de lado os egípcios, a quem privou do primogênito; mas de uma maneira diferente, porque poupou os escolhidos, como se estivessem distantes, ou protegidos em locais de refúgio seguro.

21. Então Moisés chamou todos os anciãos. Seu endereço é especialmente direcionado aos anciãos, para que depois eles possam repeti-lo à multidão; pois ele não poderia ter sido ouvido ao mesmo tempo por tantas pessoas. Mas, embora a desorganização do povo tenha sido terrível sob essa severa tirania, Deus ainda desejava que certas relíquias da ordem fossem preservadas e não permitia que aqueles que ele havia adotado fossem privados de todo governo. Este também tinha sido um meio útil de preservar sua unidade, para que a semente escolhida de Abraão não se perdesse. Mas Moisés aqui apenas fala da aspersão do sangue; porque ele já havia se dirigido a eles sobre o comer do cordeiro. Ele, portanto, ordena que ramos do hissopo sejam imersos no sangue, que havia sido pego na bacia, e que cada lintel e dois postes laterais sejam polvilhados com isso. Por esse sinal, Deus testificou que Ele preservará Seu povo da destruição comum, porque eles serão discernidos dos ímpios pela marca de sangue. Pois era necessário que os israelitas fossem primeiro lembrados de que, pela expiação do sacrifício, eles foram libertados da praga, e suas casas preservadas intocadas; e, segundo, que o sacrifício os beneficiaria, apenas se seu sinal conspícuo existisse entre eles. Em outros lugares, vemos que o cordeiro pascal era um tipo de Cristo, que por Sua morte propiciou Seu Pai, para que não perecessemos com o resto do mundo. Mas, já nos velhos tempos, Ele desejava dar testemunho aos antigos sob a Lei, de que Ele não seria reconciliado com eles senão através do sacrifício de uma vítima. E não há dúvida de que, por esse símbolo visível, Ele elevou suas mentes àquele exemplar verdadeiro e celestial, a quem seria absurdo e profano separar-se das cerimônias da lei. Pois o que poderia ser mais infantil do que oferecer o sangue de um animal como proteção contra a mão de Deus, ou buscar dali uma base de segurança? Deus, então, mostra que Ele poupa os israelitas em nenhuma outra condição senão a do sacrifício; de onde se segue, que a morte de Cristo foi posta diante deles nesta ordenança, que por si só constituiu a diferença entre eles e os egípcios. Mas, ao mesmo tempo, ensinou que nenhuma vantagem era esperada do sangue derramado, sem a aspersão; não que a aspersão externa e visível produzisse algum efeito bom, mas porque, por esse ritual familiar, era útil que os ignorantes fossem levados a perceber a verdade, e que eles pudessem saber que o que foi colocado diante deles Visivelmente deve ser realizado espiritualmente. É notório pelo testemunho de Pedro (1 Pedro 1:2) que nossa alma é aspergida com o sangue de Cristo pelo Espírito. Isso foi tipificado pelo monte de hissopo, (141) cuja erva possui grande poder de limpeza e, portanto, também era frequentemente usada em outros sacrifícios, como veremos adiante. veja nos lugares apropriados.