Êxodo 15:25

Comentário Bíblico de João Calvino

25. E ele chorou. Por isso, reunimos que Moisés sozinho orou devidamente quando o povo se levantou tumultuamente contra ele, e que aqueles que não eram dignos do ar comum eram abundantemente abastecidos com água doce. Nisto brilhou a inestimável misericórdia de Deus, que se dignou a mudar a natureza da água com o propósito de suprir homens perversos, rebeldes e ingratos. Ele poderia ter lhes dado água doce para beber a princípio, mas desejava que o amargo fizesse sobressair a amargura que espreitava em seus corações. Ele também pode ter corrigido, por Sua mera vontade, o mal nas águas, para que se tornassem doces espontaneamente. Não é certo por que Ele preferiu aplicar a árvore, exceto reprovar sua impiedade tola, mostrando que Ele tem muitos remédios em Seu poder para todo mal. Também se coloca uma questão sobre a árvore, se ela possuía inerentemente a propriedade que ali exercia. Mas, embora argumentos prováveis possam ser apresentados de ambos os lados, inclino-me bastante à opinião de que havia realmente um poder natural oculto na árvore e, ainda assim, que o sabor da água foi milagrosamente corrigido; porque teria sido tão rápido coletar uma quantidade suficiente da árvore para purificar um rio; pois 600.000 homens, juntamente com suas esposas, filhos e gado, não se contentariam com um pequeno riacho. Mas não sou levada por nenhuma razão insignificante para pensar que essa propriedade existia anteriormente na árvore; porque é evidente que uma espécie específica foi apontada para Moisés, mas isso não nos impede de acreditar que uma maior eficácia do que o habitual lhe foi conferida, de modo que as águas devam ser imediatamente adocicadas quando colocadas nelas. O que se segue na segunda parte do versículo admite uma dupla significação, a saber: ou seja, enquanto Deus havia ordenado um estatuto, mas que Ele foi tentado pelo povo; ou, porque Deus foi tentado pelo povo, portanto Ele ordenou o estatuto. Se o primeiro sentido for preferido, o crime será aumentado pela comparação; pois a impiedade do povo era ainda pior porque, sendo ensinado pela voz de Deus, ainda no mesmo lugar em que deram as rédeas ao seu espírito rebelde . Mas eu prefiro abraçar o último sentido, a saber, que Deus castigou o pecado do povo por quem Ele foi tentado. De fato, era uma espécie de tentação de Deus, porque eles não apenas duvidavam de quem deveria lhes dar água, mas nessas palavras manifestavam seu desespero. Mas porque no mesmo contexto é dito: "lá ele fez um estatuto para eles, e ali os tentou (ou provou)", o nome de Deus parece ser o assunto em ambas as cláusulas, e é predicado pelo povo. que eles receberam a ordenança e foram provados. Assim, o significado será que, depois de Deus ter experimentado o Seu povo, pela falta de água, Ele ao mesmo tempo os advertiu por Sua palavra, para que, a partir de então, eles se submetessem de maneira mais instrutiva e obediente aos Seus mandamentos.

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