Êxodo 2:1

1. E lá foi. Preferi renderizar o verbo no tempo mais do que perfeito (aberto, "havia ido") para evitar toda ambiguidade; pois, a menos que digamos que Miriam e Aaron eram filhos de outra mãe, não seria provável que caso contrário esse casamento fosse contratado após a aprovação do edito. Arão tinha três anos quando Moisés nasceu; e podemos facilmente conjeturar que ele foi criado de maneira aberta e segura. Mas não há dúvida de que a crueldade foi maior no início. Portanto, se eles eram irmãos uterinos, não há outra explicação senão dizer que, pela figura chamada ὕστερον πρότερον, ele agora relata o que havia acontecido antes. Mas menciona-se apenas Moisés, porque então começou a ser criminoso criar filhos do sexo masculino. Os hebreus usam a palavra para ir ou partir, para significar o empreendimento de qualquer assunto sério ou importante, ou quando eles colocam qualquer proposta em operação. Também não é supérfluo que Moisés diga que seu pai se casou com uma esposa de sua própria tribo, porque esse duplo vínculo de parentes deveria tê-los confirmado na tentativa de preservar seus filhos. Mas logo depois veremos com que timidez eles agiram. Eles escondem a criança por um curto período de tempo, mais do impulso transitório do amor do que do firme afeto. Quando três meses se passaram e esse impulso passou, eles quase abandonaram a criança, a fim de escapar do perigo. Pois, embora a mãe provavelmente tivesse vindo no dia seguinte, se ele tivesse passado a noite ali, para lhe dar o peito, ela o havia exposto como um pária a inúmeros riscos. Por este exemplo, percebemos que terror tomou posse de toda mente, quando um homem e sua esposa, unidos um ao outro por um relacionamento natural próximo, preferem expor seus filhos comuns, cuja beleza os levou à pena, ao perigo de animais selvagens, da atmosfera, da água e de todo tipo, em vez de perecer com ele. Mas, nesse ponto, são mantidas opiniões diferentes: se seria melhor dispensar-se do cuidado de seu filho ou aguardar qualquer perigo associado à sua preservação secreta. Confesso, de fato, que, embora seja difícil em tais perplexidades chegar a uma conclusão correta, também nossas conclusões podem ser julgadas de várias maneiras; ainda afirmo que a timidez dos pais de Moisés, pela qual eles foram induzidos a esquecer seu dever, não pode ser desculpada com cautela.

Vemos que Deus implantou, mesmo em animais selvagens e brutais, uma ansiedade instintiva tão grande pela proteção e carinho de seus filhotes, que a represa freqüentemente despreza a própria vida em defesa deles. Portanto, é mais básico que os homens, criados à imagem divina, sejam levados pelo medo a um tom de desumanidade que abandone as crianças que são confiadas à sua fidelidade e proteção. A resposta daqueles que afirmam que não havia melhor caminho em suas circunstâncias desesperadoras do que repousar sobre a providência de Deus tem algo nela, mas não é completa. É o principal consolo dos crentes lançar seus cuidados no seio de Deus; desde que, entretanto, cumpram seus próprios deveres, não ultrapassem os limites de sua vocação e não se desviem do caminho que lhes foi proposto; mas é uma perversão fazer da providência de Deus uma desculpa para negligência e preguiça. Os pais de Moisés deveriam preferir ter esperança de que Deus fosse a salvaguarda de si mesmos e de seus filhos. Sua mãe fez a arca com grandes dores e a pintou; mas com que finalidade? Não era para enterrar seu filho nela? Eu admito que ela sempre pareceu ansiosa por ele, mas de tal maneira que seus procedimentos seriam ridículos e ineficazes, a menos que Deus tivesse surgido inesperadamente do céu como autor de sua preservação, do qual ela própria se desesperava. Não obstante, não devemos julgar o pai ou a mãe como se eles tivessem vivido em tempos calmos; pois é fácil conceber com que pesar amargo eles cercaram a morte de seus filhos; antes, para falar mais corretamente, mal podemos conceber as terríveis agonias que sofreram. Portanto, quando Moisés relata como sua mãe fez e preparou uma arca, ele sugere que o pai estava tão sobrecarregado de tristeza que era incapaz de fazer qualquer coisa. Assim, o poder do Senhor se manifestou mais claramente, quando a mãe, seu marido completamente desanimado, assumiu todo o fardo sobre si mesma. Pois, se eles tivessem agido em conjunto, Moisés não teria atribuído todo o louvor a sua mãe. O apóstolo, de fato, (Hebreus 11:23), dá uma parte dos elogios ao marido, e não de maneira imerecida, pois é provável que a criança não tenha sido escondida sem o seu conhecimento. e aprovação. Mas Deus, que geralmente “escolhe as coisas fracas do mundo”, fortaleceu com o poder de seu Espírito uma mulher e não um homem, para se destacar no assunto. E o mesmo raciocínio se aplica a sua irmã, em cujas mãos sua mãe renunciou ao último e mais importante ato, de modo que Miriam, que, devido à sua tenra idade, parecia estar isenta de perigo, é designada para vigiar os irmãos de seu irmão. vida, ambos os pais parecem ter negligenciado seu dever.