Êxodo 2:18
Comentário Bíblico de João Calvino
18. E quando chegaram a Reuel (31 ) Não creio que haja culpa nas filhas de Bethuel por não oferecer hospitalidade a Moisés, porque as moças devem ser modestas , e teria sido um ato de muita antecipação convidar um estrangeiro desconhecido, sem conhecer o pai. Mas Deus inspira o coração de seu pai com gratidão, de modo que ele deseja que ele seja chamado. Moisés, portanto, é trazido do poço e encontra um lar no qual ele pode viver confortavelmente, e é tratado com bondade por causa de sua aliança matrimonial. E certamente havia necessidade de algum alívio para seus múltiplos cuidados e tristezas; uma vez que foi uma provação difícil, que não apenas o machucaria muito, mas o teria esmagado em desespero, a menos que o homem santo tivesse sido apoiado de alguma maneira em suportar seus quarenta anos de exílio. Podemos facilmente conjeturar com nossos próprios sentimentos quão grande deve ter sido o cansaço de um atraso tão tedioso, especialmente quando ele viu que a flor de sua época havia passado e que sua força estava fracassando, para que ele fosse mais tarde, mas pouco adequado. para atividade. Era, portanto, difícil para ele dedicar-se a essa vocação, que pode parecer obsoleta e revogada nesse período de quarenta anos. Esses problemas e ansiedades pesados são, em certo grau, mitigados, mas ainda não tão completamente que impedem a recorrência de muitos pensamentos opostos. Portanto, a graça de Deus é mais surpreendente, o que o manteve pacífico e calmo em meio a tantos cuidados, de modo que, na expectativa do tempo desconhecido, ele deveria se contentar com o seu quinhão humilde e humilde, e estar em preparação diária para realizar o parte de um entregador. Quanto à palavra יאל, (32) yal , os próprios judeus não estão de acordo: muitos pensam que isso apenas expressa consentimento; outros acham que isso significa "jurar". E talvez Bethuel não estivesse disposto a dar sua filha a um hóspede desconhecido, a menos que ele se obrigasse por um juramento de morar lá, caso contrário, pode-se temer que Moisés possa leve sua esposa para outro lugar. Assim, o voto de casamento era uma promessa de permanecer. Daí vemos a integridade daquela era, que a sanção de um juramento, através da reverência ao nome de Deus, era tão forte que ambos estavam satisfeitos com esse vínculo.
Quanto à pessoa aqui mencionada, a relação de cada um com Moisés é designada pela mesma palavra חתן; Jethro em Êxodo 3:1; Hobab em Judas 4:11 ; e Reuel (provavelmente) em Números 10:29; enquanto Zípora usa a mesma palavra, renderizada marido em Êxodo 4:25, 26 ;. O verbo radical, também neste caso, é aquele que não ocorre em hebraico em sua conjugação primária, mas é encontrado em árabe, onde significa fornecer um banquete nupcial ; e, portanto, o substantivo passou a significar qualquer parente por casamento, embora mais comumente um