Êxodo 2:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. E sua irmã se afastou. É provável que fosse Miriam. (26) Pelo fato de ela estar observando o que aconteceu com ele, parece que seus pais ainda tinham alguma esperança, apesar de pequena. Pois dificilmente é duvidoso, mas que, seja qual for o egípcio que tivesse acontecido dessa maneira, teria sido seu carrasco, tanto do comando do rei quanto do ódio geral da nação contra os hebreus. Parece, então, que Miriam foi designada por seus pais para assistir, ao invés de testemunhar o assassinato de seu irmão, do que para garantir a segurança da criança. Mas, como acabamos de ver que, nas trevas da tristeza e do desespero, algumas faíscas de fé ainda sobreviveram, a mãe, expondo seu filho à beira do rio, não abandonou todo o cuidado dele, mas desejou elogiá-lo. a misericórdia de qualquer transeunte e, portanto, colocou sua filha de longe para agir conforme as circunstâncias surgissem. Pois, se ela soubesse que a criança ainda estava deitada lá à noite, teria vindo secretamente para lhe dar o peito. Essa determinação, no entanto, como costuma acontecer em tempos de perplexidade e angústia, foi inútil, embora Deus miraculosamente estendeu a mão para a preservação da criança. Pois não há dúvida de que sua providência secreta levou a filha do rei ao rio, que teve a coragem de pegar a criança e cuidar dela; e que ele também influenciou sua mente no ato amável de salvar sua vida - em uma palavra, que ele controlava todo o assunto. De fato, todas as pessoas piedosas confessam que ele foi o autor de sua grande e inquisitiva bondade em não se esforçar mais para descobrir quem eram os pais da criança, e por que uma enfermeira se ofereceu tão imediatamente, que circunstância poderia naturalmente ter despertado suspeitas. Assim, não aconteceu sem muitos milagres que a criança escapasse em segurança da arca. Os zombadores diriam que tudo ocorreu acidentalmente; porque a ilusão perversa tem posse de suas mentes, de modo que eles são cegos para as obras manifestas de Deus e pensam que a raça humana é governada por mero acaso. Mas devemos nos apegar ao princípio de que, embora Deus governe todos os homens por sua providência, ele honra seus eleitos com seu cuidado peculiar e fica atento à libertação e apoio deles; e se pesarmos cuidadosamente todas as circunstâncias, a razão nos garantirá facilmente que todas as coisas que levaram à preservação de Moisés foram descartadas por sua orientação e sob seus auspícios e pela inspiração secreta de seu Espírito. Pois atribuir à fortuna uma combinação tão harmoniosa de vários e múltiplos meios, não é menos absurdo do que imaginar com Epicuro que o mundo foi criado pela fortuita conjunção de átomos. (27) Seguramente ele chamou Moisés, que seria o futuro redentor de seu povo, desde a sepultura, a fim de provar que o começo da segurança de sua igreja era como uma criação do nada. E esse foi o ato culminante de sua misericórdia divina, não apenas porque ele foi dado a sua mãe para ser amamentada, mas também que ela recebeu salários por isso.