Êxodo 23:20

Comentário Bíblico de João Calvino

20. Eis que envio um anjo diante de ti. Deus aqui lembra aos israelitas que o bem-estar deles está tão conectado com a observância da Lei, que, ao negligenciá-la, sofreriam gravemente. Pois Ele diz que será o líder deles pela mão de um anjo, que era um sinal do Seu amor paterno por eles; mas, por outro lado, ele ameaça que eles não ficariam impunes se desprezassem tanta misericórdia e seguissem suas próprias concupiscências, porque não escapariam da vista do anjo a quem Ele havia designado como guardião. Quase todos os rabinos hebreus, com quem muitos outros concordam, acham muito apressadamente que isso é falado em Josué, mas nas declarações, que consideraremos mais a seguir. (267) completamente além, de maneira alguma são reconciliáveis com sua pessoa. Mas o erro deles é mais do que suficientemente refutado por isso, antes de tudo, que se o entendermos de Josué, o povo ficaria sem o anjo como seu líder enquanto vagasse no deserto; e, além disso, foi dito depois a Moisés: "O meu anjo irá adiante de ti", (Êxodo 32:34;) e novamente:" E enviarei um anjo diante de ti "(Êxodo 33:2.) Moisés, também, em outros lugares, amplia esse ato da bondade de Deus, que Ele deveria ter conduzido Seu povo pela mão de um anjo. (Números 20:16.) Mas que necessidade há de uma longa discussão, já que já se menciona com tanta frequência o anjo de sua libertação? Agora, esse ponto deve ser considerado estabelecido, de que não há aqui referência a um homem mortal; e o que já dissemos deve ser lembrado, que nenhum anjo comum é designado, mas o chefe de todos os anjos, que sempre foi também o chefe da Igreja. Nesse caso, a autoridade de Paulo deveria ser suficiente para nós, quando ele aconselha os coríntios a não tentarem Cristo, como seus pais o tentaram no deserto. (1 Coríntios 10:9.) Também reunimos isso a partir do magnífico atributo que Moisés imediatamente atribuiu a Ele, que "o nome de Deus deveria estar nele". Considero que isso é de grande importância, embora seja geralmente ignorado. Mas vamos considerar isso particularmente. Quando Deus declara que Ele enviará Seu anjo "para mantê-los no caminho", Ele exige deles que obedeçam voluntariamente, pois seria muito básico deles nada, ou esquecer Aquele cujo cuidado paterno eles experimentam. Porém, no versículo seguinte, Ele procura, pelo terror, despertá-los da apatia deles, onde ordena que tomem cuidado com Sua presença, pois se vingaria de suas transgressões; (268) em que também há uma alusão delicada a ser observada no significado ambíguo da palavra empregada. Pois, como שמר, shamar, em hebraico significa "guardar", depois que Ele disse que um anjo seria seu guardião, Ele os adverte, por outro lado, que eles devem se proteger. Aqui, o anjo é exaltado acima da classificação de um ser humano, uma vez que é designado para ser seu juiz, se os israelitas ofenderem de alguma forma; não da maneira que o julgamento é proferido aos Profetas com referência à sua doutrina, cujo poder é supremo, mas porque nada lhe deve ser oculto. Pois as Escrituras atribuem a Deus somente como Seu atributo peculiar, que devemos andar diante de Sua face. O que se segue é o mesmo efeito, "não o provoque", que em todos os lugares é falado por Deus. Mas, como acabei de dizer, isso me parece da maior importância, que o nome de Deus deveria estar Nele, ou no meio dEle, que é equivalente a isso, que Nele residirá minha majestade e glória; e, portanto, Ele possuirá tanto o conhecimento dos corações, quanto o domínio, e o poder do julgamento. Além disso, já dissemos que não há absurdo em designar Cristo pelo nome de Anjo, porque Ele ainda não era o Mediador Encarnado, mas sempre que apareceu aos povos antigos, deu uma indicação de Sua futura missão.

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