Êxodo 25:2

2. Fale aos filhos de Israel. Se algum cavilhador levantar uma questão sobre o tempo em que achei adequado introduzir essa história, (114) embora Eu não iria contenciosamente com ele, ainda não tenho apenas uma provável, mas uma razão certa para minha opinião. Pois me parece que eu claramente entendo de Êxodo 33 que o tabernáculo já havia sido construído antes de Moisés derrubar as primeiras mesas do Monte; pois diz-se que, em sinal de seu divórcio, a fim de que o povo soubesse que eles foram repudiados por Deus, Moisés pegou o tabernáculo e o arremessou separadamente para si mesmo fora do acampamento; não para seu uso peculiar, porque se diz expressamente que ele não morava ali, mas que saía do acampamento com a frequência que desejava consultar a Deus; enquanto Josué era seu guardião e guardião, ( aedituus. ) Mas não há dúvida de que isso ocorreu antes de sua segunda ascensão para derrubar novas mesas do Senhor; é, portanto, claro que o tabernáculo já estava erguido. Se qualquer objeto que não foi montado até o final do segundo ano, a resposta é fácil, que foi colocada novamente em sua posição correta, de modo que, estando em toda parte cercada pelos filhos de Israel, ela possa ter todos os seus guardas, de acordo com as doze tribos acampadas em sua devida ordem; e novamente, que as mesas eram então realmente depositadas na Arca da Aliança, e por elas Deus se representava, de modo que sem elas o tabernáculo estava vazio; finalmente, é tratada a dedicação solene, para a qual não havia chegado o devido tempo, até que em testemunho da presença de Deus a aliança foi depositada na Arca, por meio de promessa. Para melhor remover toda ambiguidade, precisamos calcular brevemente o tempo. No terceiro mês do êxodo, o povo chegou ao monte Sinai. Em que dia a Lei foi dada não é declarada em nenhum lugar, a menos que possamos provavelmente supor que foi promulgada no final daquele mês. Assim, haverá oito meses a serem computados até o dia em que o tabernáculo foi dedicado, e as mesas depositadas na Arca da Aliança, como Moisés diz expressamente no último capítulo de Êxodo; mas, no Livro dos Números, ele relata que no segundo mês daquele ano as pessoas removeram o acampamento daquele lugar e partiram para Kibroth-Hattaavah. (115) Agora, já que entre a dedicação do tabernáculo e sua partida apenas um mês interveio, devemos admitir que as duas subidas à montanha haviam precedido em ordem de tempo.

Agora, a pergunta é: se ele foi chamado para receber as primeiras mesas no início do quarto mês? Se isso fosse permitido, ele dificilmente poderia ter prescrito a construção do santuário antes do final do oitavo mês; pois seria absurdo dar (116) as tabelas do favor paterno de Deus entre as duas subidas, enquanto a separação do tabernáculo estava testemunhando seu divórcio de Ele. Assim, estabeleço o fato de que quatro meses inteiros foram empregados nesse trabalho longo e difícil. E certamente foi maravilhoso que um tempo tão curto fosse suficiente; nenhuma atividade incrível superou a expectativa de todos os homens, enquanto todos se dedicaram emulentamente com mão de obra não cansada para acelerar o trabalho. E é provável que, depois que Deus estabeleceu Sua aliança, Ele imediatamente fez as ordenanças respeitando o tabernáculo e seus adjuntos; para que o povo não tenha os exercícios externos de religião, que vimos serem muito necessários. Porém, após a conclusão da obra, Moisés recebeu novamente ordem de aproximar-se de Deus com Nadabe, Abiú e os setenta anciãos; e depois da oferta de sacrifícios, ele foi levado para a nuvem para manter uma comunhão familiar com Deus, onde passou cerca de um mês e meio. Tendo retornado e tomado consciência da rebelião do povo, ocorreu o massacre dos três mil, e ele ordenou que o povo lamentasse. Quanto tempo ele permaneceu, não sabemos, mas é provável que tenha passado pelo menos um mês antes de ser chamado. Temos agora mais de nove meses; e se somarmos o mês e meio durante o qual ele foi mantido no monte, não ficaremos longe do final do ano. Deus então se reconciliou com o povo e, portanto, logo se seguiu a dedicação legítima do tabernáculo, que ocorreu no segundo ano no início do primeiro mês. Celebração da Páscoa, o sinal de remoção foi dado no segundo mês.

Se alguém discordar de mim, gostaria que eles me respondessem, como é consistente que Moisés, tendo detectado a transgressão do povo, comece a exortá-lo à construção do santuário, enquanto em todo o seu endereço não há menção feito de idolatria? Certamente, considerando todas as coisas bem consideradas, devemos estar prontos para confessar que o povo ainda era leal quando consagrou com tanta propriedade sua propriedade a Deus. Mas toda a questão é suficientemente esclarecida pelo que afirmei no testemunho de Moisés, a saber, que antes de ele descer com as primeiras mesas, o tabernáculo já existia, a menos que, talvez, se oponha que fosse outro tabernáculo, e diferente do que foi posteriormente estabelecido pelo mandamento de Deus. Mas esta é uma coisa muito tola, pois Moisés não tinha autoridade para fazer uma morada terrestre para Deus e impor-lhe o nome sagrado pelo qual o santuário é sempre honrado; e ele relata expressamente que a glória de Deus apareceu nela, para que o povo saiba com mais certeza que eles foram separados de Deus por sua imundícia, da qual importa falaremos novamente em seu devido lugar. Novamente, a palavra לקח , lakach, (117) implica que Moisés levou o tabernáculo para fora do acampamento, para transferi-lo para outro lugar. Se alguém agora objeta que o tabernáculo foi organizado de acordo com o padrão que Moisés viu no monte, a resposta é fácil: Moisés não era o primeiro na montanha instruído na verdadeira adoração a Deus e nos mistérios celestes, quando ele era ficou lá quarenta dias, mas já antes da promulgação da lei; nem há dúvida de que as mesmas coisas lhe foram mostradas, que ele havia aprendido antes, a fim de que as pessoas estivessem mais dispostas a meditar diligentemente sobre a Lei. Pois, pelo período de tempo, eles podem reconhecer que nada foi omitido, o que seria útil que eles soubessem; desde que, embora Deus pudesse ter instruído Seu servo em um momento que nada deveria estar faltando, ainda assim Ele escolheu gradualmente, e como se quisesse, formar para Si um professor perfeito; e esta concessão foi feita para a enfermidade do povo. Pois assim lemos em Êxodo 19:9 ,

"Eis que venho a ti em uma nuvem densa, para que o povo ouça quando eu falar contigo, e crer em ti para sempre."

E, novamente, Êxodo 20:21,

"E o povo se afastou, e Moisés se aproximou das densas trevas, onde Deus estava."

De onde é claro que não há absurdo em dizer que ele já havia visto o padrão do tabernáculo em que Deus seria adorado.

Mas, para que ninguém objete que eu apenas descanse em conjecturas, o próprio Moisés mostra claramente que, antes de receber as mesas, Deus lhe deu instruções a respeito da construção do tabernáculo; pois duas vezes no capítulo 25 é dito: “Colocarás na Arca o testemunho que eu te darei”, versículos 16 e 21; de onde fica claro que as mesas ainda não foram dadas, quando por ordem de Deus ele descreveu toda a estrutura; e daí inferimos novamente que, quando o tabernáculo foi montado, ele subiu ao monte para derrubar as mesas que seriam colocadas na Arca. Mas, antes de começar a tratar da construção do tabernáculo, ele impõe uma homenagem ao povo, segundo a qual cada um, segundo seus meios, deve contribuir com materiais tanto para o próprio tabernáculo quanto para todos os seus móveis. A carga, ou, תרומה, terapia, (118) é aqui colocado simplesmente para uma oferta; e não é, como em outras passagens, distinguido de outro tipo de sacrifício, que é chamado de תנופה, thenuphah. Mas os israelitas são simplesmente ordenados a conceder de sua abundância o que pode ser suficiente para a adoração a Deus. De fato, é certo que tudo o que temos é de Deus e que tudo o que Ele nos dá abundantemente é poluído, a menos que o dediquemos à Sua glória. Ainda em Sua indulgência, Ele nos permite o livre uso de todos, se apenas testemunharmos que permanece sob Seu poder, e estivermos prontos para gastá-lo como Ele ordenar. Deste modo, oferecemos esmola, como sacrifício, de cheiro doce; embora o rico não se esgote na pobreza, mas, enquanto alivia o pobre, desfruta dos bens que possui. Em suma, tudo o que oferecemos a Deus é como as primícias, pelo qual testificamos que tudo o que temos é consagrado à Sua glória. Agora, embora Ele não exigisse assistência do povo para a construção e adorno de Seu tabernáculo, uma vez que era Ele quem, para a manutenção de todos, fazia chover diariamente maná do céu; contudo, ele queria que todos, do menor ao maior, reunissem, em testemunho de sua piedade, o que fosse necessário para a obra sagrada. Mas o que Ele então teria gasto no santuário visível, Ele agora exige para a construção de Seu templo espiritual. Bem falando, é somente Ele que edifica Sua Igreja; todavia, Ele usa a obra dos homens, e terá muitos construtores associados a Ele, para que o edifício de Sua Igreja possa surgir em alguma medida pelo trabalho dos homens; como também Ele atribui o louvor de sua prosperidade e sucesso a eles. Enquanto isso, não oferecemos nada que Ele próprio não tenha concedido; assim como os israelitas não deram nada além do que fora derivado apenas de sua recompensa. Portanto, Ele distribui os dons de Seu Espírito em certas medidas (1 Coríntios 12:7;) que, como cada um recebeu mais ou menos, ele pode empregá-lo na construção da igreja. Igreja. Mas esse deve ser o melhor incentivo para a atividade, que ninguém seja tão pobre ou humilde, mas que sua oferta seja aceitável e agradável, por menor que seja, e quase inútil aos olhos dos homens. Além disso, deve-se observar que o tributo não é exigido com autoridade, mas é declarado que cada um deve oferecer livremente o que quiser; pois, desde o início, a palavra de Paulo era verdadeira: “Deus ama quem dá com alegria” (2 Coríntios 4:7;) e toda a Escritura nos ensina que nenhuma obediência é agradável a Deus exceto o que é voluntário; pois, embora a palavra ידבנו , yidbenu, (119) é traduzida de vários modos pelos tradutores, a soma disso é que o presente de cada um seria agradável a Deus de acordo com a alegria alegre de sua mente. O intérprete antigo ( ou seja, a Vulgata ) possui " qui offert ultroneus, ” (quem oferece voluntariamente;) mas isso é mais parafrasático do que literal. (120) Outros diferem entre si: alguns entendem o parente como se referindo à oferta e o traduzem, " cuja coração deve ter dado voluntariamente; ” outros, “Aquele que manifestou seu coração liberal ou disposto.” A segunda renderização é a correta.

" Resposta. - l. O povo já havia recebido correção por sua culpa; e Moisés, em sinal da indignação de Deus contra eles, retirou sua tenda entre eles 33-7, portanto, não se pode dizer que nenhuma menção é feita sobre a sua queda 2. As pessoas, especialmente as que foram tocadas com remorso por seus pecados, se manifestaram tanto quanto mais alegres no serviço de Deus, como sinal de verdadeiro arrependimento 3. E Moisés, tendo suplicado ao Senhor por Seu povo, ainda não estaria atormentando a mesma corda, censurando-os com sua falta, para que ele não os tivesse desencorajado.

"Portanto, é muito claro que o tabernáculo não foi erguido e montado antes do recebimento das tabelas, mas depois; por estes motivos: - 1. Porque Moisés é convidado a fazer o tabernáculo de acordo com tudo o que o Senhor lhe deve mostrar no monte; mas a sua forma foi mostrada pela primeira vez no monte, quando ele continuou ali quarenta dias e noites, no fim das quais recebeu as mesas , Deuteronômio 9:10; portanto, o tabernáculo não pôde ser feito antes de ser mostrado a Moisés. Calvine aqui responde que diversas vezes antes de Moisés estar no Monte com Deus, quando lhe era mostrada a moda do tabernáculo, mas é evidente, 24:18, que isso foi feito nos quarenta dias e noites em que Moisés entrou na nuvem, e por tanto tempo continuou 2. Dizem expressamente que o tabernáculo foi erguido no segundo ano e no primeiro mês, no primeiro dia , xl. 17. Não foi então dedicado e definido apenas em ordem, como responde Calvine , mas primeiro é configurado. E no segundo ano, no segundo mês, no vigésimo dia, eles se retiraram do Sinai, que foi cerca de um mês e meio depois; mas se o tabernáculo foi construído antes de Moisés receber as mesas, ele, depois de terminado, estava duas vezes com o Senhor, a cada vez quarenta dias; o que não podia ser, vendo cerca de quarenta ou cinquenta dias após a construção do tabernáculo, todo o acampamento foi removido, como é dito. 3. Além disso, por esse meio, grande parte do êxodo será transposta; tudo o que se segue do cap. 35. até o fim, com relação à construção e montagem do tabernáculo, deve ser colocado em ordem antes dos capítulos 32, 33 e 34; assim sendo admitido, que o tabernáculo foi erguido primeiro, antes que Moisés lhe entregasse as mesas. Portanto, a ordem da história é a seguinte: primeiro, há a descrição do tabernáculo ao cap. 30; então segue a let e o impedimento para a construção dela, a transgressão do povo, cap. 32-33; terceiro, a execução do mandamento de Deus e o enquadramento do tabernáculo, cap. 35:40; quarto, a montagem e montagem, cap. xl Lyranus. ” - Hexapla de Willet, in loco.