Êxodo 32:25
Comentário Bíblico de João Calvino
25. E quando Moisés viu que as pessoas estavam nuas A vingança é aqui registrada que Moisés empregado para expiar o pecado; não que esse castigo fosse satisfatório, como o chamam, diante de Deus; mas porque era útil apagar a lembrança de sua culpa; ou, de qualquer forma, foi rentável, como exemplo. Pelo massacre de três mil deles, eles foram lembrados de que todos mereciam o mesmo. Tampouco se pode duvidar que ele limpou o campo dos principais autores do mal, para que Deus estivesse mais inclinado a perdoar. Primeiro, portanto, é apresentada a causa, pela qual ele ficou inflamado com tanta severidade, a saber, porque viu as pessoas em tal estado de nudez, a ponto de serem expostas como motivo de chacota a seus inimigos. A exposição (345) que alguns mostram sobre sua nudez, ou seja, que foram despojados de seus ornamentos, não é de forma consistente; pois é imediatamente acrescentado que era "para vergonha deles entre os inimigos"; e será visto no próximo capítulo que eles ainda eram esplendidamente ornamentados; antes, que eles usassem os sinais externos de regozijo profano. Não há dúvida, então, mas que ele significa que eles foram rejeitados por Deus, que era para eles, por assim dizer, sua única vestimenta ornamental, e sob cuja proteção estavam seguros. A enormidade do mal é, portanto, estabelecida nestas palavras, porque eles não foram privados apenas da assistência de Deus, que é escolhida "a morada" de seu povo (Salmos 90:1,) mas também abandonados à ignomínia, enquanto estavam cercados por todos os lados por inimigos. Daí a santa indignação de Moisés, ao infligir punição aos líderes da rebelião. E, novamente, é preciso notar que Aaron é acusado da parte principal do crime, porque ele não resistiu à loucura do povo com firmeza suficiente.
Nisto se manifestou o poder espantoso de Deus: quando Moisés convocou os levitas e os ordenou abertamente no portão a se cingir com suas espadas, as outras tribos não se amotinaram; pois era provável que eles fossem armados para executar punição contra os criminosos. Como, então, aconteceu que aqueles que estavam conscientes da culpa estavam calados, exceto porque o poder do Espírito de Deus restringiu sua coragem e fúria?
A forma do comando também é digna de observação: "Quem é do Senhor, que se bata em mim:" de onde aprendemos que se amamos a religião como ela merece, não devemos parar entre os dois lados; mas que uma confissão ingênua é exigida de nós, para nos colocarmos todos sob a bandeira de Deus; pois, chamando todos os servos de Deus para ele, ele condena a covardia, ou melhor, a traição, de todos os que permanecerem indecisos.
Surge, no entanto, a questão de saber se os levitas não foram implicados no crime, uma vez que avançam imediatamente para executar seu comando, como sinceros defensores da glória de Deus. Eu respondo que, embora ainda não estivessem livres da culpa, na medida em que cederam ao povo sob a influência do medo, seu pecado foi mais leve do que como se tivessem aprovado pelo consentimento da idolatria detestável. Mas aqui percebemos a maravilhosa indulgência de Deus, que não apenas os perdoou, mas se dignou a reivindicar Sua glória por sua instrumentalidade, e os designou seus ministros para a punição de um crime, na tolerância pela qual eles foram culpados de efeminação básica e covardia. Novamente, pode-se perguntar: como ocorreu que, entre o resto da multidão, ninguém mexeu um pé ao comando de Moisés? Minha opinião é que eles foram impedidos não por desprezo ou obstinação, mas apenas por vergonha; e que todos foram inspirados com tanto alarme, que esperaram espantados para ver o que Moisés tratava e até onde ele iria. No entanto, é provável que os levitas tenham sido chamados pelo nome, e isso é o que obtemos do resultado; porque todos imediatamente avançaram, e não uma de nenhuma outra tribo.