Êxodo 33:7

7. E Moisés levou o tabernáculo Este era um sinal do divórcio entre Deus e os Israelitas, para que o tabernáculo seja removido do arraial e acampar à distância, como se Deus estivesse cansado de Sua conexão com eles. Ele havia prometido como uma bênção especial que habitaria no meio do povo; e agora, partindo para outro lugar, Ele declara que estão poluídos. Em uma palavra, a remoção do tabernáculo foi como a quebra das mesas; pois, assim como ao romper as mesas, Moisés dissolveu a aliança de Deus, assim privou os israelitas por um tempo de Sua companhia e presença. (361) A explicação que alguns dão que era o próprio tabernáculo de Moisés, é refutada por muitos argumentos sólidos. Primeiro, não se diz que ele levou seu próprio tabernáculo, mas a palavra tabernáculo é usada de forma simples e sem afixos, κατ ᾿ ἐξοχήν Em segundo lugar, ele não mudou seu próprio local de habitação, mas apenas saiu de tempos em tempos com o propósito de adorar ou, de qualquer forma, de consultar a Deus. Terceiro, de maneira alguma seria lícito atribuir o nome sagrado que Deus havia concedido a Seu Santuário a um tabernáculo particular. Quarto, Deus, manifestando Sua glória ali, testemunhou que era Sua própria morada. Em quinto lugar, seria absurdo que o povo tivesse buscado a Deus nessa direção, a menos que o local fosse sagrado. Em sexto lugar, o objeto (de sua remoção), que eu acima anunciei, deve ser levado em consideração, pois Moisés não se retirou do povo, mas continuou, como era seu costume, no meio do acampamento, e apenas desejava mostrar que Deus se retirou daquele lugar profano para que não fosse infectado pelo contágio; de modo que era uma espécie de excomunhão. Dizem, de fato, que ele o lançou para si mesmo, mas não para seu uso particular, como é evidente no contexto, mas de acordo com a forma comum de expressão, (362) em que לו, ei, geralmente é redundante; ainda falando propriamente, ele lançou para si mesmo, pois só ele tinha acesso a ele, além dos outros. Aqueles que entendem que esse foi seu tabernáculo particular, supõem que sua opinião seja apoiada pelo seguinte, a saber, que ele chamou de tabernáculo, Moed; (363) , pois daí deduzem que ele nunca havia sido distinguido por esse título honorável. Mas essa objeção é facilmente superada, uma vez que é mais provável que ela tenha sido inserida entre parênteses no texto e, portanto, possa ser adequadamente traduzida no tempo mais plausível. Pois, por esta cláusula, é alegado o motivo pelo qual Deus havia se escolhido em outro lugar, a saber, que o lugar que Ele havia designado para fazer convênios com o povo deveria permanecer deserto. No entanto, se nos referirmos a esse tempo real, não será inadequado que o povo, no momento presente, seja lembrado de sua triste separação, e que Moisés, a fim de infligir mais ignomínia e vergonha a eles, deve o chamaram de tabernáculo da convenção, embora agora estivesse muito distante do campo. Quanto à palavra Moed, não repetirei o que disse em outro lugar. Meus leitores, portanto, se referem a ela no final do capítulo 29. (364)

7 e aconteceu que todo mundo que procurava o Senhor Alguns traduzem isso, “ pediu conselho; mas, na minha opinião, a significação comum é preferível. Quer, portanto, desejassem testemunhar sua piedade através do culto público, orar ou procurar aconselhamento em questões duvidosas, eles foram em direção a esse santuário para que seus olhos pudessem descansar. Moisés não significa que eles realmente vieram ao local, de acesso ao qual eles sabiam ser proibidos por causa de sua poluição. Mas a saída deles foi um sinal de arrependimento; como se reconhecessem que eram indignos de receber uma resposta de Deus, a menos que se afastassem daquele lugar que haviam profanado por seu crime atroz. Agora, era útil que eles se humilhassem, para que a idolatria pudesse ser mantida em maior detestação. Tampouco há contradição no que se segue, a saber, que eles “estavam todos à porta de sua tenda”, sempre que Moisés saía; pois a glória de Deus, que naquela época era mais manifesta, era de tal modo que os inspirava com maior reverência e terror. Por mais que, por isso, o mediador se apresentasse diante de Deus, eles não podiam fazer mais do que contemplar de longe o pilar de nuvem que então envolvia Moisés, de modo a separá-lo deles. Enquanto isso, deve-se observar que, embora Deus naquele momento se afastasse deles, era apenas o ponto de rejeitá-los do acesso próximo a Ele, e não que eles estivessem completamente alienados. Pois a adoração deles era um sinal de fé; eles foram autorizados a orar a Deus e implorar Seu favor; e eles sabiam que foram ouvidos na pessoa de Moisés. Sua separação, portanto, não era de modo a suprimir totalmente a esperança de perdão, mas de estimular sua ansiedade e exercitá-las ao arrependimento. Assim, Deus muitas vezes esconde seu rosto dos pecadores, a fim de convidá-los a Ele em verdadeira humilhação. E isso a que prestamos atenção com cuidado, para que, quando Ele nos castiga por palavras ou ações, terror ou um senso de nossa criminalidade, atrapalhe nossas orações; antes, procuremo-lo, por maior que seja a distância. O objeto da excomunhão é quase semelhante; para aqueles a quem a Igreja rejeita da companhia dos fiéis, são entregues a Satanás, mas apenas "para a destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor"; (1 Coríntios 5:5;) e, portanto, Paulo não os consideraria inimigos, mas advertidos como irmãos. (2 Tessalonicenses 3:15.)

Quando se diz que "o povo se levantou e todos os homens estavam à sua porta da tenda", alguns indevidamente, como eu concebo, referem-se ao mero respeito a ele como magistrado civil, como se a honra fosse assim paga ao líder. ; mas suponho que: quando Moisés se apresentou diante de Deus em nome de todos, em horas declaradas, eles participaram de seu serviço e adoração. Por isso também o seguiram com os olhos, até que a nuvem o cobriu. Para o mesmo efeito, este levantamento é repetido imediatamente depois, onde é feita referência ao pilar nublado. Portanto, não tenho dúvida, a não ser que ambos os versículos devam ser expostos como relacionados à adoração espiritual. Mas já mostramos em outros lugares como eles testemunharam sua piedade diante do sinal visível, sem adorar a Deus em qualquer imaginação grosseira.