Êxodo 34:11

Êxodo 34:11 . Observe o que eu te ordeno. Embora esses suplementos pertençam da mesma forma ao Primeiro e Segundo Mandamentos, ainda era oportuno adiá-los para este local; porque neles Deus aplicou um remédio a todas as superstições externas e manifestas, que poderiam facilmente se insinuar se não tivessem sido antecipadas a tempo. Tudo correrá avidamente para a idolatria, mesmo que não haja ninguém para nos impulsionar de fora; mas onde os ímpios agem sobre nós também como fãs, e esse deve ser o caso, quando o povo de Deus se envolve em sua sociedade, essa doença está cada vez mais inflamada. E, verdadeiramente, quanto mais próxima nossa familiaridade é deles, é como um jugo, pelo qual eles atraem outros com eles. Para que o povo, ao entrar na terra, possa se preservar puro e completamente dedicado a Deus, deve-se tomar cuidado para que não contraia a poluição de outras nações; e, portanto, Deus teria todos os habitantes de Canaã completamente destruídos, para que não enganassem Seu povo eleito a seus erros e à adoração de deuses falsos. Ele aqui interdita dois tipos de convênio com eles, para que não haja nenhuma aliança pública ou privada entre eles; e depois ordena que todos sejam mortos sem piedade. No que diz respeito ao pacto público, era proibido por uma causa especial, que os filhos de Abraão se misturassem aos réprobos; porque eles teriam se privado da herança legal que Deus lhes destinara; nem a face da terra teria sido renovada pela remoção de todas as impurezas. Desde então, em Seu justo julgamento, Deus há muito determinara destruir essas nações, não era lícito aos filhos de Abraão rescindir o decreto divino ou fazer qualquer alteração nele.

Se, portanto, alguém deve insistir literalmente nessa passagem para provar a ilegalidade de fazer qualquer contrato com os ímpios, porque Deus a proibiu de antigamente, ele não raciocina profundamente, pois Deus agora não nos ordena a executar a vingança colocando todas as perverso até a morte; nem é determinado país atribuído à Igreja na qual ela possa morar à parte e ter domínio. Ainda assim, não nego que o que foi ordenado ao povo antigo, em algum grau, tenha referência a nós; antes, devemos observar cuidadosamente o que eu ultimamente anunciei, que aqueles que se unem voluntariamente aos ímpios impõem como um jugo a si mesmos para levá-los à destruição. E, de fato, Paulo adotou nessa comparação todos os fundamentos sobre os quais os incrédulos se insinuam em familiaridade conosco, para nos prender por sua influência corrupta. (2 Coríntios 6:14) Portanto, tanto quanto possível, todos os laços de conexão devem ser rompidos, ao invés da união com os inimigos de Deus (301 ) devemos nos deixar afastar dEle por suas seduções; pois eles sempre tentarão, com todos os artifícios que puderem, fazer um divórcio entre nós e Deus. Além disso, se desejamos servir fielmente a Deus, deve haver uma briga perpétua entre nós e eles. Deus, então, quer que não apenas nos separemos da comunhão aberta com eles, mas, como somos muito dedicados à depravação, Ele também nos ordena a fugir de todas as armadilhas que podem gradualmente nos induzir a participar de seus pecados. Porém, na medida em que Paulo nos lembra justamente que, se não temos permissão para lidar com os incrédulos, precisamos “sair do mundo” (1 Coríntios 5:10) é apropriado distinguirmos entre os contratos que nos associam a eles e os que não diminuem de maneira alguma nossa liberdade.

Enquanto vivermos entre os incrédulos, não podemos escapar aos tratos com eles relacionados aos assuntos comuns da vida; mas se nos aproximarmos mais, para que uma maior intimidade surja, abrimos a porta como se fosse para Satanás. Tais são alianças entre reis e nações, e casamentos entre pessoas privadas; e, portanto, Moisés estabeleceu regras respeitando os dois para o povo antigo. E embora nossa condição hoje em dia seja mais livre, ainda assim somos avisados ​​de que todas as tentações devem ser evitadas, o que pode ocasionar esse mal. É notório que os homens são muito propensos a serem levados pelas agruras de suas esposas; e também que os homens em seu poder obrigam suas esposas à obediência. Aqueles, portanto, que se misturam com os idólatras, conscientemente e voluntariamente se dedicam aos ídolos. O mesmo acontece com as alianças; pois os homens têm vergonha de trair qualquer sinal de desrespeito. Assim, para agradar o rei da Síria, Acaz levantou um altar no templo como o de Damasco. (2 Reis 16:10.) Assim, enquanto os judeus desejavam gratificar os assírios, eles imitavam suas superstições. Em uma palavra, é um caso muito incomum que a religião daqueles deva permanecer inalterada, que procura agradar os ímpios. Mas, para que se apeguem mais sinceramente ao seu dever, declara-se o perigo de que falei; caso contrário, réplicas como essas teriam sido diretas em suas bocas: “Embora minha esposa seja totalmente avessa à verdadeira piedade, continuarei firme; embora meu marido não esteja sujeito a Deus, nunca irei abandonar o rumo verdadeiro; embora a religião não seja querida pelos nossos aliados, ainda assim não deixará de ser santamente mantida em honra entre nós. ”Deus (302) interfere portanto, por vezes, e declara que eles não serão tão magnânimos em resistência, quando abrirem a janela para o mal. Ele adiciona também outro mal, i. e , que a terra sagrada seria assim profanada; pois, embora os israelitas devessem se separar das impiedades dos gentios, ainda assim não era desculpável permitir que tivessem altares naquela terra em que Deus havia escolhido um santuário para si. No entanto, ao mesmo tempo, Moisés os adverte que dificilmente seria, mas que essa associação também envolveria os israelitas. Quando ele diz, então, "para que eles não se prostituam atrás de seus deuses, e alguém te chame", ele quer dizer que os israelitas seriam como panders, se escondidos de sua aliança e por preservar sua boa vontade, eles deram aos gentios permissão para exercer suas superstições; e também que isso seria uma armadilha para um pecado mais grave; pois, embora eles temessem ofender, eles não se recusariam a ir para suas festas e, assim, seriam participantes de sua culpa. Literalmente, é: "Para que não atinja uma aliança, e eles se prostituam após seus deuses, e se sacrifiquem a seus deuses, e te chamem", que palavras podem ser assim parafraseadas, de modo a depender da proibição precedente: “Para que não aconteça, depois de ter feito um pacto, que eles se prostituam” etc. ou assim: “De maneira alguma faça um pacto, porque eles se prostituirão após seus ídolos, e quando oferecerem sacrifícios o chamarão. O significado, no entanto, será o mesmo; pois ele menciona os dois piores resultados de seu pacto ilegal, i. e , que essas nações incrédulas poluirão a terra e, sob pretexto de bondade, corromperão o povo de Deus. Mas, para que sejam mais sinceros e corajosos em seu dever, acrescenta-se a promessa de que serão vitoriosos sobre essas nações. Isso foi quase incrível, que os andarilhos e exilados, como eram, deveriam ser rápida e facilmente habilitados a tomar posse de tantas terras; portanto, Deus tira todas as dúvidas e, assim, ordena que os israelitas obedeçam a Seu domínio no final desta guerra, que eles sentirão que empreenderam com sucesso sob Seus auspícios. Portanto, ele os convence de ingratidão, se ousarem relaxar uma parte daquela severidade que Ele exige; como se Ele tivesse dito: Visto que essas nações superam você em número, força e equipamentos bélicos, parecerá claramente que você não as conquistou por seu próprio poder; será, portanto, mais do que iníquo que a guerra, que será concluída apenas sob minha orientação e com a minha mão, termine em oposição à minha vontade, e que vocês sejam os eliminadores da vitória que eu conferi gratuitamente você. A discrepância é facilmente reconciliada, de que Moisés deveria enumerar apenas seis nações no Êxodo e adicionar uma sétima em Deuteronômio; pois muitas vezes ele nomeia apenas os cananeus ou os amorreus, mas compreendendo por synecdoche todo o resto.