Ezequiel 10:14

Agora, Ezequiel desce aos próprios animais, que ele agora declara serem querubins, ainda sob outra forma que a do santuário. Dissemos no primeiro capítulo por que ele viu quatro querubins, uma vez que apenas dois cercavam a arca da aliança. Essa variação pode parecer absurda, pois Deus estava acostumado a acomodar suas visões às formas da lei, para que ele pudesse manter o povo na simplicidade da lei. Mas a razão que apresentei no primeiro capítulo não deve ser de modo algum rejeitada, porque na verdade era tão grande a grosseria e a grosseria do povo que era necessário afastar-se da primeira e genuína instituição. Deus se contentara com dois querubins e, nesse número, sem dúvida, ele representava todos os anjos; mas ele estava cercado na mão direita e na esquerda para mostrar às pessoas que nunca poderia estar querendo poder para lhes trazer ajuda. Agora, os judeus ficaram tão estupidos que fecharam a Deus no céu, porque quase nenhum reconhecimento de sua providência permaneceu, como já vimos. Visto que, portanto, os judeus excluíram Deus do governo do mundo, ele foi obrigado a usar uma nova forma, diferente da lei, para que eles realmente percebessem que o governo de Deus se estendia pelos quatro cantos do mundo. E não há dúvida de que pelas quatro criaturas vivas Deus lhes lembrou que nada aconteceu no mundo sem o seu controle. Mas quando o mundo é descrito, seus quatro quartos ou regiões são colocados.

Agora, portanto, entendemos por que o Profeta viu não apenas dois querubins, mas quatro: a mesma razão de diferença na forma dos querubins também é adicionada. Pois os querubins eram como meninos alados: mas o Profeta diz que cada uma das criaturas vivas estava equipada com quatro cabeças. Esta foi sem dúvida uma ajuda para despertar 'o povo de seu torpor, porque os judeus não poderiam entender o significado e a força da inspiração angélica pela qual Deus governa o mundo inteiro: portanto, depois que quatro criaturas vivas foram apresentadas ao Profeta, também foram dadas quatro cabeças para cada criatura viva, a saber, a cabeça de um boi, de um homem, de um leão e de uma águia Dissemos no primeiro capítulo, que por essas cabeças todas as criaturas vivas foram representadas para nós: porque, embora as árvores, o mar, os rios, as ervas, o ar, as estrelas e o sol façam parte do universo, ainda existem nos seres vivos é uma aproximação mais próxima de Deus e uma demonstração mais clara de sua energia: pois há movimento em um homem, em um boi, em uma águia e em um leão. Esses animais compreendem dentro de si todas as partes do universo pela figura de linguagem pela qual uma parte representa o todo. Enquanto os anjos são criaturas vivas, devemos observar em que sentido Deus atribui aos anjos a cabeça de um leão, uma águia e um homem: pois isso parece pouco, de acordo com sua natureza. Mas ele não poderia expressar melhor a conexão inseparável que existe no movimento dos anjos e de todas as criaturas. Dissemos que os anjos não são chamados de poderes de Deus em vão: agora, quando um leão ruge ou exercita sua força, parece mover-se. (221) por sua própria força, assim também pode ser dito de outros animais. Mas Deus aqui diz que as criaturas vivas são, em certo sentido, partes dos anjos, embora não sejam da mesma substância, pois isso não deve ser entendido pela similaridade da natureza, mas. de efeito. Devemos entender, portanto, que, embora os homens se movam e cumpram seus deveres, eles se aplicam em direções diferentes aos objetos de sua busca, assim como os animais selvagens; no entanto, existem movimentos angélicos por baixo, de modo que nem homens nem animais se movem, mas todo o seu vigor depende de uma inspiração secreta.

Uma pergunta difícil permanece, a saber, por que Ezequiel diz aqui que a primeira cabeça foi a de um querubim, enquanto no primeiro capítulo ele disse que era a de um boi. (Ezequiel 10:10.) Alguns escapam à dificuldade dizendo que ela apareceu à distância como um boi, mas uma inspeção mais próxima mostrou que era um querubim, mas isso é muito forçado , de modo que não tenho dúvidas de que há alguma diferença na visão; nem acrescenta o que mais tarde ele acrescentou que este era o ser vivo que ele viu no rio Quebar, se opõe a isso; pois ele chama qualquer coisa que é como outra, e tem o mesmo objeto, a mesma coisa. Paulo diz que seus pais no deserto comiam o mesmo alimento espiritual e bebiam a mesma bebida espiritual. (1 Coríntios 10:3.) Mas sabemos quão diferente foi o símbolo maná, e a água que flui da rocha, da sagrada Ceia que Cristo deixou para nós; mas como eu já disse, uma vez que existe uma afinidade entre os símbolos sagrados, eles devem ser referidos no mesmo escopo. Assim, Paulo diz, a mesma bebida e a mesma comida, e Ezequiel diz: era a mesma criatura viva. Enquanto isso, não há nada fora do lugar em dizermos que a visão mudou um pouco, pois quando Deus se abriu a princípio, o Profeta estava em terreno profano, agora a visão é acrescentada mais na forma do santuário, porque ele foi tomado pelo Espírito, para que ele pudesse ver as abominações pelas quais os judeus haviam manchado o templo, como já foi dito. Quando, portanto, a face de um boi foi apresentada ao Profeta, perto do rio Chebar, para que ele entendesse que eles eram anjos ou querubins vivos, e que as quatro cabeças não o distraem, a face de um querubim é apresentada. para ele; para que, sendo advertido por esse sinal, ele possa determinar que cada criatura viva nada mais é que um anjo ou querubim, embora seja diferente da forma recebida, da qual Deus havia proposto a Moisés um exemplo no monte.

Agora entendemos por que Deus se afastou do curso prescrito em sua lei, quando ofereceu essa visão ao seu Profeta; porque, na verdade, o povo havia degenerado de todo o senso de piedade, a ponto de não poder ser ensinado pelo simples plano ou regra da lei, mas necessitar de lembranças grosseiras. Essa é uma explicação. Então, novamente, quatro criaturas vivas são empregadas, para que Deus possa significar que sua energia é difundida por todo o universo. Então, novamente, quatro cabeças são designadas para cada criatura viva, para que possamos saber que nenhuma parte do mundo está livre de sua providência e daquela inspiração secreta que é eficaz