Ezequiel 12:17

O Profeta está agora ordenado a representar a fome que aguardava os judeus no cerco e no exílio. Mas essa profecia deve ser especialmente referida ao tempo do cerco; pois os judeus estavam em constante medo, e pensavam que por meio de sua guarnição seriam inexpugnáveis. Mas, como o Senhor muitas vezes removeu essa confiança deles, assim o faz agora: daí, portanto, uma ansiedade e um medo miseráveis, para que eles nunca comessem seu pão, mas com medo, nem bebessem sua água, mas com confusão. Pois uma cidade sitiada sempre teme por si mesma, e então o inimigo os assedia tanto que o cansaço leva os sitiados a se render. E é provável que, uma vez que o exército dos caldeus frequentemente tentasse tomar a cidade com facilidade e sem grandes perdas, os judeus fossem diariamente sujeitos a terrores frescos, para que não pudessem comer pão nem beber água, exceto com ansiedade. e confusão. Mas como o ensino simples e sem adornos não teria sido eficaz entre as dez tribos e os judeus, portanto, um símbolo externo é adicionado. O Profeta, portanto, é a imagem do povo sitiado, e, portanto, ele é ordenado que coma seu pão com tremor, de que o espetáculo possa afetar mais esses lento e preguiçoso homens. Até logo a aplicação segue: dirás ao povo da terra não duvido que ele aqui se refira às dez tribos: portanto, a terra significa Caldéia, e aquelas regiões pelas quais os exilados foram dispersos. Como vimos anteriormente, era vantajoso ouvir isso, porque pensavam que os judeus que permaneciam em casa eram bem tratados, e eles mesmos miseravelmente. Daí não apenas a queixa, mas também o clamor contra Deus e seus servos, especialmente Jeremias. Essa é a razão pela qual o Profeta é obrigado a proferir seu discurso aos cativos.

Mas depois segue-se: Assim diz o Senhor Jeová aos habitantes de Jerusalém sobre a terra de Israel, ou seja, aqueles que permanecem na terra de Israel. Vemos aqui que a terra de Israel se distingue das outras terras, das quais menção foi feita recentemente. Os que habitavam em Jerusalém permaneceram calados em sua própria herança; e, portanto, sua condição foi estimada melhor, porque nada é mais triste do que exílio e cativeiro. Mas Deus os declara mais infelizes que os cativos, que já haviam sido aliviados da parte principal de suas misérias. Eles comerão, diz que ele, seu pão com dor, ou tortura, e beberá a água na desolação: ele não repete as mesmas palavras que havia usado anteriormente, mas logo mostra que os judeus se vangloriavam em vão de que ainda estavam em segurança: porque muito em breve o inimigo os pressionará, para que não possam comer em paz um bocado de pão. Para que a terra possa ser reduzida, diz que, da abundância à devastação: alguns traduzem depois da abundância, forçada e forçada; pois o Profeta significa que a terra ficaria deserta e vazia pela exaustão: pois a abundância, como sabemos, significa abundância de todas as coisas. A Judéia foi então reduzida de muito a desejar, quando os inimigos saquearam tudo o que continha, e a região foi despojada de sua riqueza. A razão segue, através da violência daqueles que nela habitam. Alguns explicam isso erroneamente dos caldeus, porque perderam a terra inteira devido à sua rapidez. Pois o Profeta recomenda que essa vingança de Deus fosse justa, porque na verdade todos os judeus foram entregues à violência, crueldade e rapacidade. חמס , chemes, significa todos os tipos de lesões, mas geralmente significa violência e rapina. Por isso, entendemos a intenção do Profeta, a saber, que os judeus sofreram esse massacre merecidamente, porque a justa recompensa de sua maldade lhes foi medida. E, assim, Ezequiel reprime todas as queixas, nas quais eles se entregavam com muita liberdade, como se Deus as estivesse tratando de maneira grosseira e dificil. Portanto, ele logo os ensina que não os poupará mais. Segue-se -