Ezequiel 12:8

Reunimos a partir dessas palavras do Profeta, que ele próprio foi ridicularizado quando começou a migrar: depois, cavou através da parede secretamente à noite e, assim, levou sua bagagem. Para aqueles que pensam que os israelitas perguntaram sobre isso, como se lhes fossem desconhecidos, não considerem suficientemente as palavras do Profeta. Pois a repetição do epíteto casa rebelde não é em vão; pois se essa pergunta tivesse procedido da mera tolice, Deus não os chamaria de rebeldes. Este epíteto, então, refere-se à passagem atual e, portanto, podemos determinar que os israelitas perguntaram ao Profeta com desprezo, o que isso significa? Pois ele lhes parecia insignificante, e assim zombavam dele; pois conhecemos a audácia da nação em desprezar seus profetas. Não é de se admirar, então, quando eles obtiveram uma base plausível para isso, se comentaram bastante livremente sobre o que o Profeta estava fazendo. Dissemos ontem ‘que isso parecia um espetáculo infantil. Portanto, os israelitas pareciam, não sem razão, rejeitar o que o Profeta estava fazendo como nada. Mas Deus não permite que seus servos sejam desprezados dessa maneira. Ele agora significava ao Profeta que seu chamado deveria ser merecidamente considerado sagrado. Visto que, portanto, Ezequiel apresentava certas marcas do ofício profético, embora, à primeira vista, sua conduta não pudesse parecer séria, ainda assim o povo deveria ter perguntado modestamente. Pois tudo o que sabemos fluir de Deus deve ser recebido com reverência sem controvérsia. Mas se houver alguma obscuridade, podemos nos perguntar e investigar; mas como eu disse, docilidade e modéstia sempre devem preceder. Mas o que os israelitas fizeram? eles indagaram, de fato, o significado da conduta do Profeta, mas apenas para rejeitá-la com ridículo. Por essa razão, Deus está zangado e se anuncia um severo vingador dessa audácia, porque perseguiram o Profeta sagrado. Portanto, isso deve ser lido enfaticamente - o que você faz? como se dissessem que o Profeta era tolo, e carregou e preparou seus bens, e cavou através da parede, em vão, já que todas essas coisas não tinham momento. Mas a resposta, quando mostra que Deus está muito ofendido com tanta insatisfação, demonstra suficientemente que eles não fizeram a pergunta por ignorância ou falta de pensamento, mas por mera devassidão.

Agora ele diz que esta profecia se refere ao príncipe e a toda a casa de Israel que está no meio deles. Sem dúvida, ele entende o rei, como veremos em breve: nem ele fala de qualquer rei indefinidamente, mas aponta Zedequias, como será imediatamente evidente pelas circunstâncias. Ele diz, portanto, que esse fardo, ou essa triste profecia, olha para o príncipe e para a casa de Israel, que habita em Jerusalém. Mas é provável que alguns tenham fugido para não cair nas mãos do inimigo, já que Jerusalém era um receptáculo seguro para eles. Os cativos se consideravam maus administradores, porque não haviam seguido aqueles líderes, já que Jerusalém era um refúgio seguro para eles e, portanto, a maior tristeza em seu cativeiro. Por isso, Deus declara que os israelitas foram compreendidos com seu rei nessa profecia. É verdade que esse era um nome comum a toda a posteridade de Abraão; pois as doze tribos surgiram do patriarca Jacó, mas estava se tornando habitual que as dez tribos mantivessem o nome de Israel, e que a de Judá tivesse seu próprio nome próprio e peculiar. Depois, ele confirma seu ensino, que ele era um sinal para eles. Nós explicamos essa expressão ontem, mostrando como o Profeta foi colocado diante deles como um sinal, para que Deus representasse o que ainda era desconhecido para eles; pois os sinais enviados divinamente são chamados presságios, quando preveem o que ninguém espera que aconteça. Deus, de fato, freqüentemente mostra o que ele fará por muitos sinais, ainda que comuns; mas extraordinário, que não pode ser considerado natural, é chamado de portento. Portanto, portanto, o Profeta é ordenado a dizer aos israelitas que ele lhes era uma maravilha, a saber, reprovar sua obstinação, que, como dissemos, foi a causa de seu desprezo ímpio. Pois não era parte de sua religião que um Profeta os menosprezasse, de modo que eles deveriam supor que ele estivesse brincando com eles, como se amedrontasse crianças por nada. Deus, portanto, para que os israelitas possam finalmente ser despertados em seu próprio tempo, declara seu servo uma maravilha para eles. E reunimos a partir da razão que é adicionada, o que o nome portent significava na palestra de ontem. Pois ele diz: como eu fiz, assim será feito com você; isto é, o que agora você acha que é brincadeira de criança, será seriamente realizado em si mesmo. Pois o Profeta parecia desempenhar um papel, como um jogador, e por isso foi ridicularizado. Ele agora declara que não deveria ser fabuloso, uma vez que os israelitas que foram deixados na Judéia entre os judeus e o próprio rei não deveriam fazer parte; pois Deus os compeliria a recolher sua bagagem e a fugir furtivamente nas trevas da noite, que ele acompanha durante todo o versículo. Para banimento e exílio, diz que eles devem ir. Quando, portanto, o Profeta recebeu ordens de coletar e preparar seus bens, ele era um sinal do exílio de que agora fala. Mas a explicação da segunda parte é adicionada.