Ezequiel 16:26

Mencionei no início do capítulo que o Profeta culpa os judeus não por um único tipo de fornicação, mas por dois tipos diferentes. Os intérpretes não observam isso, mas pensam que o Profeta está sempre discursando sobre ídolos e superstições. Mas se ponderarmos prudentemente todas as circunstâncias, o que eu disse não parecerá duvidoso, a saber, que os judeus foram condenados não apenas por viciar a adoração a Deus por suas ficções perversas, mas por voar agora para os egípcios, agora para os egípcios. Assírios e, portanto, envolvendo-se em convênios ilegais. É um método muito comum com os Profetas chamar tais convênios de fornicação: pois como uma esposa deveria estar sob a sombra de seu marido, Deus queria que os judeus se contentassem com sua proteção. Mas assim que qualquer perigo os assustou, eles fugiram trêmulos para o Egito, a Assíria ou a Caldéia. Vemos, então, que em algum sentido eles haviam renunciado à ajuda de Deus, pois não podiam descansar sob a proteção dele, mas eram apressados ​​de um lado para outro por um impulso vago. Depois que o Profeta investiu contra suas superstições, ele agora aborda outro crime, a saber, os judeus se implicando em tratados proibidos. Ele começa com o Egito. Deus proibiu claramente o povo eleito de ter qualquer relação com o Egito. Mesmo que Deus não tivesse divulgado a razão, eles deveriam ter obedecido a sua ordem. Mas eu já expliquei a razão pela qual Deus não estava disposto a fazer uma aliança com os egípcios, porque ele queria experimentar sua fé e paciência, e se eles voariam em sua ajuda quando houvesse algum perigo sobre eles, como o dizendo é, como uma âncora sagrada. Havia também outra razão, porque desde o momento em que Deus tirou seu povo dali, ele desejou que eles se separassem daquela nação que se enfurecera tão cruelmente contra seus miseráveis ​​convidados. No que diz respeito aos caldeus e assírios, a razão anterior prevaleceu até agora, que não era lícito desconfiar da ajuda de Deus em seus perigos.

Agora, portanto, entendemos o significado do Profeta quando ele diz, que os judeus haviam cometido fornicação com os filhos do Egito Ele adiciona , eles eram nojentos em carne . Ele quer dizer que eles eram sujos e indecentes, e estavam inflamados com uma luxúria vergonhosa. (104) Ele usa um símile mais grosseiro aos poucos, pois a perfídia desse povo detestável não podia ser suficientemente condenada. O Profeta aqui diz em tom de reprovação: você cometeu fornicação com os egípcios, como uma mulher licenciosa que age de maneira mais básica. Ele acrescenta: você multiplicou suas fornicações: ele fala às pessoas sob o caráter de uma mulher, como vimos anteriormente: para me irritar. Aqui, o Profeta tira toda desculpa de erro das pessoas ímpias. Ele diz, portanto, já que eles vagavam por esses desejos impuros, que não haviam caído na ignorância, pois sabiam bem o que Deus havia ordenado em sua lei. E não há dúvida de que eles obscureceram suas próprias mentes, pois os ímpios sempre cavam esconderijos para si mesmos e têm pretextos ilusórios, pelos quais eles não apenas escondem sua maldade diante dos homens, mas também se enganam. Por isso, é provável que os judeus não estivessem livres de tais pretensões. Mas, por outro lado, devemos observar que eles foram abundantemente instruídos pela lei de Deus sobre o que era lícito e correto. Visto que, portanto, por negligência da lei, eles eram tão vorazes em desejos ímpios, o Profeta diz que eles haviam propositalmente e designadamente entrado em uma disputa com Deus. Pois se alguém levanta a questão de saber se é lícito entrar em aliança com os ímpios, a resposta é fácil: devemos tomar cuidado com todas as alianças que podem nos acoplar sob o mesmo jugo; pois naturalmente somos bastante inclinados a todos os vícios; e quando inventamos novas ocasiões para pecar, tentamos a Deus. E quando alguém se junta a uma familiaridade excessiva com os ímpios, é como usar um leque para inflamar seus afetos corruptos, que, como já disse, já eram suficientemente flagrantes em sua mente. Devemos tomar cuidado, portanto, na medida do possível, para não fazer acordos com os ímpios. Mas, se a necessidade nos compele, essa conduta não pode ser considerada errada em si mesma, pois vemos que Abraão entrou em acordo com seus vizinhos, embora a religião deles fosse diferente. (Gênesis 21:27.) Mas, como ele não conseguia obter a paz, esse era um tipo de acordo pelo qual Abraão esperava obter paz para si mesmo. (Gênesis 14:13; Isaías 51:2.) Também não hesitou em usar a assistência de aliados quando socorreu seu sobrinho. Mas se buscarmos o princípio e a causa que induziu Abraão a entrar em um tratado com seus vizinhos, descobriremos que sua intenção não é outra coisa senão morar em casa em paz e estar a salvo de todos os ferimentos. Ele era solitário, como Isaías o chama: ele tinha, de fato, uma família numerosa, mas sem filhos; e, portanto, ele não podia deixar de fazer tratados com seus vizinhos. Mas quando o Senhor colocou o povo na terra de Canaã com a condição de defendê-lo ali, de protegê-lo por todos os lados e de se opor a todos os seus inimigos, nós o vemos cercado, por assim dizer, por sua proteção, de modo a tornar todos os tratados inúteis; já que eles não podiam tratar com os egípcios ou os assírios sem ao mesmo tempo se retirar da ajuda de Deus.

No que diz respeito a nós, eu disse que temos mais liberdade, se tivermos apenas o cuidado de que as concupiscências da carne não nos induzam a buscar alianças que possam nos envolver nos pecados dos outros; pois é difícil reter o favor daqueles com quem nos associamos, a menos que concordemos inteiramente com eles. Se forem ímpios, nos levarão a desprezar a Deus e a ritos adúlteros, e assim acontecerá que um mal surgirá de outro. Nada, portanto, é melhor do que recifar nossas velas, olhar somente para Deus e fixar nossa mente nele, e não permitir nenhum tipo de aliança, a menos que a necessidade nos compele. E, embora tenhamos prudentemente tomar cuidado para que nenhuma condição se misture com ela, o que pode nos afastar da adoração pura e sincera a Deus, uma vez que o diabo sempre está conspirando inteligentemente contra os filhos de Deus, e os atrai para armadilhas ocultas. Quando, portanto, estamos prestes a contratar uma aliança, devemos sempre tomar cuidado para que nossa liberdade não seja de algum modo abreviada e para não sermos afastados por artes furtivas e ocultas do simples culto a Deus. Segue agora -