Ezequiel 16:56
Comentário Bíblico de João Calvino
Deus aqui culpa os judeus porque eles não atenderam àquele julgamento notável que ele executara contra os sodomitas: pois eles sempre tinham diante de seus olhos o que deveria retê-los no temor de Deus; pois esse foi um espetáculo formidável, como é hoje. Eles sabiam que aquela região era como o paraíso de Deus, como é chamado por Moisés. (Gênesis 13:10.) Como, então, a fertilidade e a agradabilidade do local eram tão grandes, ver ali o lago de enxofre e betume era material suficiente para instruí-los, a menos que eles foram completamente lentos. Mas o Profeta diz que não houve menção a Sodoma enquanto os judeus viviam felizes; e sabemos que foi um grande crime não considerar os julgamentos de Deus, como lemos em Isaías. (Isaías 5:12.) Entre outras coisas, ele diz que os judeus e os israelitas eram tão corruptos que não consideravam as obras de Deus: portanto, é um exercício útil considerar as leis de Deus. julgamentos, sim, esta é a principal prudência dos fiéis; então, por outro lado, aqueles que fecham os olhos para os julgamentos manifestos de Deus são como os brutos. E, no entanto, é uma falha muito comum, especialmente quando se acrescenta a circunstância aqui expressa, que homens profanos não assistem às operações de Deus por serem intoxicados pela prosperidade; pois nesta passagem, temos duas maneiras de explicar a palavra גאוניך, gaonik , que o Profeta usa por orgulho ou imponência. Às vezes, a palavra גאון, gaon , é interpretada em mau sentido, bem como por sublimidade ou qualquer alto grau de honra. Além disso, o significado do Profeta é claro, enquanto as coisas procediam de acordo com os judeus, eles não estavam preocupados em prestar contas a Deus; antes, eles passaram com os olhos fechados naquele exemplo memorável que Deus designou para eles em Sodoma e nas cidades vizinhas. Portanto, devemos aprender com essa passagem, quando Deus nos concede e nos trata com suavidade e delicadeza, que devemos sempre lembrar seus julgamentos à mente, para que possamos ser impedidos de toda licenciosidade, para que a prosperidade não nos incite à auto-indulgência; pois tal lembrança é mais necessária. Pois sabemos que nada é mais perigoso do que exultar como cavalos ferozes quando Deus nos alimenta em abundância. Portanto, o remédio deve ser tomado a tempo de que possamos receber instruções dos exemplos de punição que lemos nas Escrituras, ou em outras histórias, ou como testemunhamos com nossos próprios olhos. Ele acrescenta, antes de descobrir sua maldade . Aqui Ezequiel diz que sua maldade foi descoberta, quando parecia que Deus era hostil aos seus pecados; porque mesmo então, quando seus pecados podiam ser apontados com o dedo como notórios em Jerusalém, o povo se glorificava neles; como se uma mulher indecente, que é o assunto da cidade, fosse saudada com honra por todos porque ela tem muitos admiradores para adorá-la e adorá-la, e assim se coloca acima de todas as matronas da perseguição: mas se todas a rejeitarem, ela será reduzida a quer, e às úlceras sujas e vergonhosas, todas as suas enormidades são evidenciadas. Este é o efeito de que o Profeta fala: antes, diz que ele , suas enormidades foram descobertas . Como assim? Deus, de fato, constantemente os proclamou - por seus profetas, e a maldade do povo foi suficientemente aberta; mas então eles também permaneceram como se estivessem enterrados: pois orgulhosamente rejeitaram todas as advertências proféticas, e até ficaram inquietos contra o próprio Deus; assim eles se esconderam sob seus próprios esconderijos. Mas quando eles se tornaram motivo de piada, foram estragados pelos vizinhos e sofreram o extremo de reprovação, e então ficou claro que Deus os havia rejeitado; pois seus crimes foram detectados por punições, uma vez que nem reprovações nem ameaças os beneficiaram de forma alguma.
Além disso, os intérpretes explicam isso sobre o massacre que os judeus sofreram no tempo de Acaz. (2 Reis 16.) Então o rei da Síria assolou quase toda a região, e os cidadãos de Jerusalém foram severamente multados. Os filisteus aproveitaram esta ocasião e fizeram uma irrupção: eles pensam, portanto, que o tempo é apontado quando o rei da Síria fez guerra aos israelitas e agrediu violentamente a Judéia. Mas não sei se o Profeta olha para o futuro, como eu disse ontem; pois ele fala de punição em mãos, como se Deus estivesse cumprindo o que ele já havia determinado. Estou inclinado a pensar que o começo e o fim devem estar unidos. Por isso, Deus começa a divulgar a iniquidade do povo desde o momento em que a queimação consumia seus vizinhos até que chegassem a si mesmos; pois o massacre das tribos de Israel lhes causou muitas perdas, como sabemos bem o suficiente. Mas Deus parece abraçar sua destruição final, que estava agora à mão. Por isso, ele diz que elas foram, e seriam, motivo de riso para as filhas da Síria e para as nações ao redor, e também para as filhas dos filisteus. Mas, como foram estragados pelos filisteus, que tomaram suas cidades, como a narrativa sagrada nos informa, é muito adequado, portanto, explicar a palavra שאט, shat , desprezar nesta passagem. Mas porque significa desprezar, e o Profeta falou de reprovação, ele pode repetir a mesma coisa dos filisteus que pouco antes havia dito dos sírios. Segue-se -