Ezequiel 16:62
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta aqui confirma seu ensino anterior, a saber, que, embora os judeus tornassem a aliança de Deus vaidosa, na medida do possível, ela deveria ser firme e fixa. Mas devemos sustentar o que mencionei, que esse discurso é especialmente limitado aos eleitos, porque a segurança de todo o povo já estava desesperada. Portanto, Deus mostra que a aliança que ele havia feito com Abraão não podia ser abolida pela perfídia do homem. E é isso que Paulo diz no terceiro capítulo da Epístola aos Romanos (Romanos 3:4). Mesmo que o mundo inteiro fosse mentiroso, Deus sempre deve permanecer verdadeiro. Mas vemos que o convênio sobre o qual estamos ensinando agora era novo, e ainda teve sua origem desde o antigo, porque somos tão reconciliados com Deus por Cristo que devemos ser enxertados no corpo da igreja antiga e ser feitos filhos de Abraão, uma vez que, como vimos anteriormente, ele não é chamado de pai dos fiéis em vão. Deus diz, portanto, que sua própria aliança deve ser firme com o povo , não com aquelas pessoas que já haviam sido abandonadas por sua perfídia, mas com a verdadeira e filhos genuínos de Abraão, que seguiram seu pai com fé e piedade, como é dito no Salmo 102d (Salmos 102:18,) Um povo será criado para louvor de Deus. Pois o Profeta agora mostra que o convênio de Deus não poderia ser constituído de novo, a menos que uma nova Igreja fosse formada e Deus criasse um novo mundo: pois esse é o significado das palavras: Um povo, quando criado, louvará a Deus. O Espírito, portanto, reprova obliquamente os israelitas, como se ele tivesse dito que os louvores de Deus foram abolidos entre eles; mas quando o novo povo surgir, Deus será glorificado. Ele acrescenta: e você saberá que eu sou Jeová. Esta frase é frequentemente repetida, mas em um sentido diferente. Pois quando um profeta ameaçava o povo, ele sempre adicionava essa partícula e, portanto, era necessário entender um contraste entre a estupidez e o bom senso do povo; pois todas as suas profecias foram negligenciadas pelo povo. Os servos de Deus de fato pronunciaram sua voz e culparam severamente os ímpios e ímpios, mas sem nenhum efeito. Visto que, portanto, eles brincavam de maneira tão ofensiva com censuras e ameaças, foi-lhes dito com frequência: Você começará a sentir que eu sou Deus quando deixarei de falar com você e o instruirá por flagelos. Mas agora o Profeta, como vemos, prega a respeito da reconciliação gratuita do povo com Deus. Por isso, eles realmente sentiram que ele era Deus, porque ele se manteve firme em suas promessas, embora, por culpa do homem, sua aliança tenha caído em pedaços e se tornado inválida. O Profeta aqui anuncia que eles devem sentir que Deus é diferente de si mesmos, ou seja, não muda seus conselhos, nem varia com a leviandade e inconstância dos homens: como também é dito em Isaías, meus pensamentos não são os seus. tanto quanto os céus estão distantes da terra, assim estão os meus pensamentos distantes dos seus e os meus caminhos dos seus caminhos. (Isaías 55:8.) Deus aqui significa que os judeus agiram erroneamente ao estimar sua piedade por seu próprio senso comum: pois ele diz que diferia muito deles, pois sua piedade era insondável, e sua verdade incompreensível.
Agora, portanto, entendemos o que o Profeta quer dizer neste versículo. Na primeira cláusula, ele declara que a aliança que Deus faria com seu povo novo e eleito deveria ser firme: então ele acrescenta que os judeus deveriam saber que estavam lidando com Deus, porque não podiam tirar o que Deus era naquela época. promissor. Agora podemos entender a razão pela qual a aliança de Deus em Cristo foi perpétua: porque, como lemos em Jeremias, ele inscreveu sua lei no coração dos justos e remeteu suas iniqüidades. (Jeremias 31:33.) Essa foi a causa de sua perpetuidade. Além disso, embora o Profeta amplie a graça de Deus na segunda cláusula, ao mesmo tempo, ele se lembra dos judeus de toda imaginação perversa que pode abalar totalmente sua confiança. Pois quando se consideravam mergulhados em um abismo, estavam prontos para perceber que não havia mais remédio. Mas se Deus desejava preservá-los, por que ele não lhes enviou ajuda a tempo? Mas quando ele permitiu que fossem levados ao exílio e mergulhados nas profundezas mais baixas, não havia esperança de restauração. Por essa causa, Ezequiel anuncia que os fiéis não devem persistir em seus próprios pensamentos, mas antes elevar suas mentes para o céu e esperar o que parecia completamente fora de lugar, pois pensavam em julgar de acordo com a natureza de Deus e medir os efeitos de suas promessas pela imensidão de seu poder, e não por suas próprias percepções.