Ezequiel 18:9

Ontem, explicamos por que o Profeta diz que ninguém é justo, a menos que retire suas mãos da iniquidade, porque muitas vezes nos tentam ferir os outros: a menos que nos contenhamos No meio do caminho, muitas vezes machucamos nossos vizinhos. Agora, entre as virtudes de um homem justo, ele coloca, para julgar de acordo com a verdade: para agir com sinceridade, diz que entre homens e homem . Este parece realmente ser o dever apropriado dos juízes que exercem um cargo público, mas, no entanto, é adequado para pessoas privadas; pois, embora ninguém discuta sua própria causa, exceto antes que alguém tenha poder para decidi-la, ainda assim vemos que as inclinações dos homens frequentemente pervertem a equidade e a retidão nos julgamentos. Novamente, muitos são árbitros escolhidos que não ocupam nenhum cargo público. O significado é que o que Ezequiel procurava anteriormente sobre eqüidade é estendido às causas de outros, que ninguém deve se desviar do direito e da eqüidade por meio de amizade privada. Em seguida, segue-se , se ele andou nos meus estatutos e manteve meus julgamentos, ao agir com veracidade. Novamente, o Profeta volta a observações gerais: pois ele registrou certos tipos de justiça, como dissemos ontem, de onde sua natureza pode ser percebida com mais clareza. Além disso, porque a lei de Deus contém mais do que o profeta mencionou até agora; por isso, foi necessário acrescentar esta cláusula, que seguiu meus decretos, diz ele. É muito frio para restringir isso a cerimônias, como às vezes é feito; por isso interpreto-o de decretos ou decretos. A metáfora da caminhada não requer uma longa explicação, pois é muito comum nas Escrituras. Portanto, andar nos preceitos de Deus nada mais é do que formar sua vida e moral de acordo com a regra que foi prescrita por Deus; ou, o que é a mesma coisa, de modo a se comportar, que, ao desejar ser considerado, apenas um homem deve tentar nada além do que é agradável aos preceitos de Deus. Mas como a observância da lei é difícil, primeiro, porque não somos apenas de uma disposição frágil, mas propensos ao pecado; daí a palavra “servir” é adicionada, pela qual o Profeta recomenda diligência. Quem quiser dirigir sua vida de acordo com os preceitos de Deus deve mantê-los atentamente, pois nada é mais natural do que transgredir e cair. Ele agora acrescenta, por agir com sinceridade . A integridade é aqui denotada pela palavra veracidade. Reunimos, então, desta palavra os ensinamentos frutíferos, de que o objetivo de toda a lei de Deus é nos comportar sem engano ou fraude, e estudar para ajudar uns aos outros na simplicidade e nos comportar com sinceridade em todos os deveres. Se alguém, então, pergunta o objeto da lei, o Profeta aqui o descreve - o desempenho da verdade ; e isso é dito corretamente da segunda tabela. Mas isso pode ser adaptado à tabela anterior, uma vez que as Escrituras nos ensinam que nenhuma dissimulação pode ser agradável a Deus. E vemos também o que Paulo diz quando define brevemente o fim da lei como caridade de qualquer coração puro e fé não fingida. (1 Timóteo 1:5.) Mas, a meu ver, a palavra verdade nesta passagem se refere à sinceridade que devemos cultivar, para que ninguém engane o outro, nem aja fraudulenta ou conscientemente, mas seja realmente simples e sincero. Ele acrescenta , ele é justo e, ao viver, viverá, diz o Senhor Jeová . Por fim, ele declara, como dissemos, que ele é exatamente quem observou fielmente a lei de Deus; então que uma recompensa é preparada para todos os justos que assim sinceramente adoram a Deus. Agora vamos ao segundo exemplo.