Ezequiel 20:35

Ele marca especialmente esse motivo aqui, que é um meio entre rejeição e reconciliação a favor: Deus trazer os israelitas da Caldéia pode parecer um sinal de favor, como se ele fosse novamente seu libertador. Mas ele aqui define por que ele pretendia trazê-los à luz, a saber, implorar por eles no deserto, assim como seus pais . Sabemos que quando o povo saiu do Egito, eles não possuíam a terra prometida, porque fecharam a porta contra si mesmos por sua ingratidão; mas, se não havia mais esperança, era melhor que o povo passasse seu tempo sob a tirania do Egito do que se esconder no deserto. Pois era um tipo de vida dificilmente humana vagar pelo deserto e não ver nada agradável ou agradável; uma mera solidão em vez de campos cultivados, e nada além de desconforto em vez de belas flores, árvores e solo ondulado: além disso, alimentar-se de nada além de maná, não provar vinho, beber apenas água da rocha e suportar o calor e frio ao ar livre. Essa liberdade não era de modo algum agradável, a menos que eles esperassem se tornar possuidores da terra de Canaã. Mas toda uma geração foi privada dessa vantagem através de sua ingratidão. Deus, portanto, os compara de maneira apropriada com seus pais, que haviam saído para o deserto, e ele diz: Eu farei você passar pelo deserto das nações. Aqui ele compara o deserto do Egito ao dos gentios. Embora a passagem da terra de Canaã para a Caldéia seja parcialmente através de um deserto infrutífero, ainda não duvido que Deus aqui metaforicamente aponte o estado do povo após seu retorno do exílio.

O significado completo é que, como ele cercou seus pais durante toda a vida no deserto, então, depois que eles foram trazidos de volta da Caldéia, sua vida deveria ser tão solitária como se fossem banidos para um canto obscuro do mundo, e para um mundo miserável. terra deserta. Aqui, portanto, não se pretende outra região, mas o estado do povo quando habita na terra de Canaã; embora ele fale não apenas do pequeno grupo que voltou ao país, mas da liberdade promiscuamente concedida a todos. Ele chama esse estado de deserto dos gentios , ao qual todos foram submetidos, permanecendo em regiões distantes ou voltando para casa. Devemos sustentar, então, que Deus seria tão longe o libertador do povo que o benefício alcançaria apenas alguns, já que, quando a multidão vagava no deserto, eles pereceram ali e não desfrutaram da herança prometida. Vemos agora como Deus estabeleceu seu domínio sobre os israelitas, quando ele não os deixou perpetuamente cativos, e ainda não se mostrou apaziguado quando os trouxe de volta, uma vez que ainda continuava sendo um juiz severo. levarei você, , portanto, , para o deserto das nações ; este é o calor da raiva de que ele falou, e eu irei julgá-lo , ou suplicarei com você, cara a cara . Ele significa com estas palavras que, embora o retorno deles à Judéia fosse evidente, ele não era propício, pois os encontrou como adversário. Lá , ele diz: Eu o encontrarei cara a cara , como quando a contenção é em geral, os adversários se opõem e disputam lado a lado: assim, Deus aqui aponta o extremo do rigor quando diz , que ele discutirá com eles cara a cara . Mas ele diz que era um defensor no deserto do Egito, e que o sentido se estende para o futuro; não que deva ser entendido que Deus desceu para defender uma causa e se colocou no tribunal de outra pessoa; ainda assim, era um tipo de alegação quando o povo era obrigado a sentir que sua impiedade e obstinação não eram desculpáveis; e também quando a experiência ao mesmo tempo os ensinou que Deus não era de modo algum apaziguado, já que sua ira foi novamente despertada. A linguagem de Isaiah é um pouco diferente: Venha você, diz ele, vamos raciocinar juntos, vou implorar por você. (Isaías 1.) Ele está preparado para discutir sua causa, como se fosse igual. Mas o caso é encerrado logo e a sentença é aprovada, uma vez que é evidente que o povo é merecidamente punido por Deus por causa de seus pecados. Assim, ele implorou a seus pais no deserto egípcio quando os privou de toda a entrada na terra prometida. E depois ele freqüentemente os punia por seus murmúrios, desejos perversos, luxúrias, idolatria e outros crimes. Por isso, aprendamos que Deus está implorando conosco sempre que surgirem quaisquer sinais de sua ira; pois não podemos obter nenhuma vantagem da resistência obstinada: e, portanto, nada resta senão acusar-nos de nossas falhas. Segue-se -