Gálatas 2:16

Comentário Bíblico de João Calvino

16. Mas pela fé em Jesus Cristo . Ele não afirma apenas que as cerimônias, ou obras de qualquer espécie, são insuficientes sem a assistência da fé, mas encontra sua negação com uma declaração que não admite nenhuma exceção, como se ele tivesse dito: “Não pelas obras, mas pelo dom de Somente Cristo. Em qualquer outro ponto de vista, o sentimento teria sido trivial e estranho ao objetivo; pois os falsos apóstolos não rejeitaram a Cristo nem a fé, mas exigiram que as cerimônias se juntassem a eles. Se Paulo tivesse admitido essa afirmação, eles estariam perfeitamente unidos e ele não precisaria agitar a igreja por esse debate desagradável. Portanto, mantenha-se decidido, que a proposição é tão estruturada que não admite exceção: "que somos justificados de outra maneira senão pela fé" ou "que não somos justificados, mas pela fé" ou para a mesma coisa, "que somos justificados somente pela fé".

Por isso, parece com que bobagem trivial os papistas de nossos dias discutem conosco sobre a palavra, como se tivesse sido uma palavra de nosso artifício. Mas Paulo não estava familiarizado com a teologia dos papistas, que declaram que um homem é justificado pela fé, e ainda fazem parte da justificação para consistir em obras. De tal meia justificação, Paulo não sabia de nada. Pois, quando ele nos instrui que somos justificados pela fé, porque não podemos ser justificados pelas obras, ele dá como certo o que é verdadeiro, que não podemos ser justificados pela justiça de Cristo, a menos que sejamos pobres e destituídos da justiça de Deus. nosso próprio. (49) Consequentemente, nada ou todos devem ser atribuídos à fé ou às obras. Quanto à palavra justificação, e a maneira pela qual a fé é a causa dela, veremos depois.

Pelas obras da lei, nenhuma carne será justificada. Ele já havia apelado às consciências de Pedro e de outros, e agora a confirma mais plenamente afirmando que essa é a verdade real, que pelas obras da lei nenhum mortal obterá justificação. Este é o fundamento de uma justiça concedida gratuitamente, quando somos privados de uma justiça própria. Além disso, quando ele afirma que nenhum mortal é justificado pela justiça da lei, a afirmação equivale a isso: que desse modo de justificação todos os mortais são excluídos e que ninguém pode alcançá-lo.

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