Gálatas 6:1

Comentário Bíblico de João Calvino

1. Irmãos, se um homem for ultrapassado por alguma falha (94) A ambição é um mal grave e alarmante. Mas dificilmente menos danos são freqüentemente causados por severidade fora de estação e excessiva, que, sob o nome plausível de zelo, nasce em muitos casos do orgulho e da aversão e desprezo pelos irmãos. A maioria dos homens aproveita as falhas dos irmãos como uma ocasião de insultá-los e de usar linguagem reprovadora e cruel. Se o prazer que sentiam na censura fosse igual ao desejo de produzir emendas, eles agiriam de maneira diferente. A reprovação, e frequentemente a reprovação aguda e severa, deve ser administrada aos infratores. Mas, embora não devamos nos afastar de um testemunho fiel contra o pecado, também não devemos deixar de misturar óleo com o vinagre.

Somos ensinados aqui a corrigir as faltas dos irmãos de maneira branda e a considerar nenhuma repreensão como participando de um caráter religioso e cristão que não respira o espírito de mansidão. Para obter esse objetivo, ele explica o projeto de piedosas reprovações, que são , para restaurar aquele que caiu, para colocá-lo em sua condição anterior. Esse desígnio nunca será realizado pela violência, ou pela disposição de acusar, ou pela ferocidade de maneiras ou linguagem; e, consequentemente, devemos mostrar um espírito gentil e manso, se pretendemos curar nosso irmão. E, para que alguém não se satisfaça com a forma exterior, ele exige o espírito de mansidão ; pois ninguém está preparado para castigar um irmão até que ele consiga adquirir um espírito gentil. (95)

Outro argumento para gentileza na correção de irmãos está contido na expressão “se um homem for ultrapassado . Se ele foi levado por falta de consideração ou pelas artes astutas de um enganador, seria cruel tratar esse homem com dureza. Agora, sabemos que o diabo está sempre à espera e tem mil maneiras de nos desviar. Quando percebemos que um irmão transgrediu, consideremos que ele caiu nas armadilhas de Satanás; sejamos movidos pela compaixão e preparemos nossa mente para exercer perdão. Mas as ofensas e quedas dessa descrição devem, sem dúvida, ser distinguidas dos crimes profundos, acompanhados de desrespeito deliberado e obstinado à autoridade de Deus. Tal demonstração de desobediência perversa e perversa a Deus deve ser visitada com maior severidade, pois que vantagem seria obtida com um tratamento gentil? A partícula se também , (ἐὰν καὶ,) implica que não apenas os fracos que foram tentados, mas aqueles que cederam à tentação, receberá tolerância.

Vós que são espirituais . Isso não é falado em ironia; pois, por mais espirituais que fossem, ainda não estavam totalmente cheios do Espírito. Pertence a essas pessoas ressuscitar os caídos. Com que melhor objetivo se podem aplicar suas realizações superiores do que promover a salvação dos irmãos? Quanto mais eminentemente qualquer homem é dotado da graça divina, mais fortemente ele é obrigado a consultar a edificação daqueles que foram menos favorecidos. Mas tal é a nossa loucura, que em nossos melhores deveres estamos propensos a falhar e, portanto, precisamos da exortação que o apóstolo dá para se proteger contra a influência das visões carnais.

Considerando-se . Não é sem razão que o apóstolo passa do número plural para o singular. Ele dá peso à sua advertência, quando se dirige a cada pessoa individualmente, e pede que ele olhe cuidadosamente para si mesmo. "Quem quer que seja que assume o cargo de reprovar os outros, olhe para si mesmo." Nada é mais difícil do que levar-nos a reconhecer ou examinar nossa própria fraqueza. Qualquer que seja a nossa perspicácia em detectar as falhas dos outros, não vemos, como diz o ditado, "a carteira que fica nas nossas costas"; (96) e, portanto, para nos despertar para maior atividade, ele emprega o número singular.

Essas palavras podem admitir dois sentidos. Ao reconhecermos que somos passíveis de pecar, concedemos com mais disposição esse perdão a outros que, por sua vez, esperamos que sejam estendidos a nós. Alguns os interpretam desta maneira: "Tu que és um pecador, e precisas da compaixão de teus irmãos, não deve mostrar-se feroz e implacável para os outros". (97) Mas eu prefiro expô-los como um aviso dado por Paulo, de que, ao corrigir os outros, não devemos cometer pecado. Aqui existe um perigo que merece nossa atenção mais cuidadosa e contra a qual é difícil proteger; pois nada é mais fácil do que exceder os limites adequados. A palavra tenta , no entanto, pode muito bem ser considerada nesta passagem como estendida a toda a vida. Sempre que tivermos oportunidade de pronunciar censura, comecemos por nós mesmos e, lembrando de nossa própria fraqueza, sejamos indulgentes com os outros.

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