Gálatas 6:8

Comentário Bíblico de João Calvino

8. Para quem semeia na sua carne . Tendo declarado o sentimento geral, ele agora o divide em partes. Semear na carne semear na carne, é esperar ansiosamente as necessidades da vida presente, sem levar em consideração uma vida futura. Os que fizerem isso colherão frutos correspondentes à semente que semearam - amontoarão o que perecerá miseravelmente. Semear na carne , ( seminários em carne ), é suposto por alguns que significam indulgência nas concupiscências da carne e corrupção para significar destruição; mas a exposição anterior concorda melhor com o contexto. Ao me afastar da tradução antiga e de Erasmus, não agi precipitadamente. As palavras gregas , ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἑαυτοῦ, significam literalmente, quem semeia em sua carne . E o que mais isso significa, mas ser tão inteiramente dedicado à carne, a ponto de direcionar todos os nossos pensamentos para seus interesses ou conveniência?

Mas quem semeia para o espírito . Por o espírito eu entendo a vida espiritual, para a qual eles dizem que semeiam cujos pontos de vista são mais direcionados para o céu do que para a terra, e cuja vida é regulada pelo desejo de alcançar o reino de Deus. De seus empregos espirituais colherão no céu frutos incorruptíveis. Esses empregos são denominados espirituais por causa de seu fim, embora em alguns aspectos sejam externos e se relacionem com o corpo, como no próprio caso agora em consideração ao apoiar pastores. Se os papistas devem esforçar-se, da maneira usual, em construir sobre essas palavras a justiça das obras, já mostramos com que facilidade seus absurdos podem ser expostos. Embora a vida eterna seja uma recompensa, não se segue que sejamos justificados pelas obras ou que as obras são meritórias da salvação. A benignidade imerecida de Deus aparece no próprio ato de honrar as obras que sua graça nos permitiu realizar, prometendo a eles uma recompensa à qual não têm direito.

É necessária uma solução mais completa da questão?

1. Não temos boas obras que Deus recompensa, mas aquelas que derivamos de Sua graça.

2. As boas obras que realizamos pela orientação e direção do Espírito Santo, são os frutos dessa adoção, que é um ato de graça gratuita.

3. Eles não são apenas indignos da menor e mais insignificante recompensa, mas merecem ser totalmente condenados, porque são sempre manchados por muitas manchas; e o que poluições têm a ver com a presença de Deus?

4. Embora uma recompensa tenha sido mil vezes prometida para funcionar, ainda não é devida, mas pelo cumprimento da condição de obedecer perfeitamente à lei; e quão longe estamos todos dessa perfeição!

Deixe os papistas agora irem tentar forçar o seu caminho para o céu pelo mérito das obras. Concordamos alegremente com Paulo e com toda a Bíblia em reconhecer que somos incapazes de fazer qualquer coisa, exceto pela graça gratuita de Deus, e ainda que os benefícios resultantes de nossas obras recebam o nome de uma recompensa.

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