Gênesis 12:11
Comentário Bíblico de João Calvino
11. Ele disse a Sarai, sua esposa . Ele agora relata o conselho que Abrão tomou para a preservação de sua vida quando se aproximava do Egito. Andy, já que este lugar é como uma rocha, na qual muitos atingem; é apropriado que consideremos com sobriedade e reverência até que ponto Abrão merecia desculpa e como ele deveria ser culpado. Primeiro, parece haver algo de falsidade, misturado com as dissimulações que ele convence a esposa a praticar. E, embora depois invente a desculpa, ele não mentiu nem fingiu nada que fosse falso: nisso certamente ele era muito culpado por não ser devido a seus cuidados que sua esposa não fosse prostituída. Pois quando ele dissimula o fato de que ela era sua esposa, ele priva a castidade de sua legítima defesa. E, portanto, certos caçadores de perversos aproveitam para contestar, (349) que o santo patriarca era um insulto à sua própria esposa; e que, com o objetivo de se cuidar com astúcia, ele não poupou nem a modéstia nem a própria honra. Mas é fácil refutar esse abuso virulento; porque, de fato, pode-se inferir que Abrão tinha fins muito mais altos em vista, visto que em outras coisas, ele era dotado de uma magnanimidade tão grande. Mais uma vez, como aconteceu que ele preferiu entrar no Egito do que em Charran, ou em seu próprio país, a menos que, em sua jornada, ele tivesse Deus diante de seus olhos, e a promessa divina firmemente enraizada em sua mente? Uma vez que, portanto, ele nunca permitiu que seus sentidos se desviassem da palavra de Deus, podemos até descobrir a razão pela qual ele temia tanto por sua própria vida, a ponto de tentar preservá-la de um perigo, incorrendo em um maior. Sem dúvida, ele teria escolhido morrer cem vezes, em vez de arruinar o caráter de sua esposa e ser privado da sociedade dela, a quem ele amava. Mas enquanto ele refletia que a esperança de salvação estava centrada no próprio , esse ele era o fonte da Igreja dos Deuses que, a menos que ele vivesse, a bênção prometida a ele e à sua semente era vã; ele não estimou sua própria vida de acordo com o afeto particular da carne; mas, como ele não desejou que o efeito da vocação divina perecesse através de sua morte, ficou tão afetado pela preocupação com a preservação de sua própria vida, que negligenciou tudo o mais. Até agora, ele merece elogios por, tendo em vista um fim de vida legal, estar preparado para comprar vida a qualquer preço. Mas, ao conceber esse método indireto, pelo qual ele submeteu sua esposa ao risco de adultério, ele parece não ser desculpável. Se ele era solícito em relação à sua própria vida, o que poderia ser justamente, ainda assim deveria ter lançado seu cuidado sobre Deus. A providência de Deus, eu concordo, não impede de fato os fiéis de cuidar de si mesmos; mas façam isso de tal maneira que não ultrapassem os limites prescritos. Daí resulta que o fim de Abrão estava certo, mas ele errou no próprio caminho; pois muitas vezes acontece conosco que, mesmo enquanto tendemos a Deus, ainda assim, por nossa falta de consideração em pegar meios ilegais, nos desviamos de sua palavra. E isso, especialmente, costuma ocorrer em casos de dificuldade; porque, embora nenhuma maneira de escapar apareça, somos facilmente desviados para vários caminhos tortuosos. Portanto, embora sejam juízes precipitados, que condenam inteiramente esse feito de Abrão, ainda assim a culpa especial não deve ser negada, a saber, que ele, tremendo com a aproximação da morte, não cometeu a questão do perigo para Deus. de trair pecaminosamente a modéstia de sua esposa. Portanto, por este exemplo, somos advertidos de que, em assuntos envolvidos e duvidosos, devemos buscar o espírito de conselho e de prudência do Senhor; e também devemos cultivar a sobriedade, para que não possamos tentar algo precipitadamente sem a autoridade de sua palavra.
Eu sei que você é uma mulher justa de se olhar (350) É perguntado de onde Sarai tinha essa beleza, vendo que ela era uma mulher velha? Pois apesar de admitirmos que ela anteriormente se destacara na elegância da forma, certamente os anos haviam prejudicado sua graciosidade; e sabemos o quanto as rugas da velhice desfiguram os rostos melhores e mais bonitos. Em primeiro lugar, eu respondo, não há dúvida de que havia então maior vivacidade na raça humana do que existe agora; também sabemos que o vigor sustenta a aparência pessoal. Mais uma vez, sua esterilidade se valeu para preservar sua beleza e manter todo o hábito do corpo; pois não há nada que debilite mais as mulheres do que o parto frequente. Não duvido, no entanto, que a perfeição de sua forma fosse o dom especial de Deus; mas por que ele não permitiria que a beleza da santa fosse tão desgastada pela idade, não sabemos; a menos que fosse, que a beleza dessa forma fosse a causa de grande e severa ansiedade para o marido. A experiência comum também nos ensina que aqueles que não se contentam com um grau regular e moderado de delicadeza encontram, com grande prejuízo, a que custo é comprada uma beleza imoderada.