Gênesis 14:1

1. E aconteceu nos dias de Amraphel . A história relatada neste capítulo é principalmente digna de lembrança, por três razões: primeiro, porque Ló, com uma suave reprovação, exortou os homens de Sodoma ao arrependimento; eles se tornaram, no entanto, completamente intocáveis ​​e desesperadamente perversos em sua maldade. Mas Ló foi espancado com esses flagelos, porque, tendo sido seduzido e enganado pela riqueza do solo, havia se misturado a homens profanos e iníquos. Em segundo lugar, porque Deus, por compaixão por ele, levantou Abrão como seu vingador e libertador, para resgatá-lo, quando cativo, da mão do inimigo; em que ato a incrível bondade e benevolência de Deus para com seu próprio povo é tornada visível; já que, pelo bem de um homem, ele preserva, por um tempo, muitos que eram totalmente indignos. Terceiro, porque Abrão foi divinamente honrado com uma vitória vitoriosa e foi abençoado pela boca de Melquisedeque, em cuja pessoa, como aparece em outras passagens das Escrituras, o reino e o sacerdócio de Cristo foram sombreados. Como respeita a soma da história, é uma imagem horrível da avareza e do orgulho do homem.

A raça humana ainda tinha seus três progenitores, Sem, Cão e Jafé, morando entre eles; pela própria vista de quem foram advertidos, todos nasceram de uma família e uma arca. Além disso, a memória de sua origem comum era uma promessa sagrada de conexão fraterna, que deveria tê-los obrigado a ajudar-se mutuamente, por bons ofícios mútuos. No entanto, a ambição prevaleceu tanto, que eles se atacaram por todos os lados, com espada e armadura, e cada um tentou subjugar o resto. Portanto, enquanto vemos, nos dias atuais, príncipes furiosos e sacudindo a terra ao máximo de seu poder; vamos lembrar que o mal é da antiguidade; desde que a luxúria do domínio, em todas as idades, tem sido muito prevalente entre os homens. Observemos, no entanto, também que nenhuma falha é pior do que aquela grandeza mental, que muitos consideram uma disposição mais heróica. A ambição de Chedorlaomer era a tocha de toda a guerra: pois ele, inflamado pelo desejo de triunfar, atraiu outros três para uma confederação hostil. E o orgulho obrigou os homens de Sodoma e seus aliados a tomarem armas, com o objetivo de sacudir o jugo.

Que Moisés, no entanto, registra os nomes de tantos reis, enquanto Shem ainda estava vivo (embora ridicularizado por homens profanos como fabuloso), não parecerá absurdo, se refletirmos apenas que essa grande propagação da raça humana foi notável. milagre de Deus. Pois quando o Senhor disse ao próprio Noé e a seus filhos: Aumente e multiplique, ele pretendia elevá-los à esperança de uma restauração muito mais excelente do que teria ocorrido no curso normal da natureza. Essa bênção é realmente perpétua e florescerá até o fim do mundo: mas era necessário que sua eficácia extraordinária aparecesse; para que esses pais mais antigos soubessem, que um novo mundo havia sido divinamente envolvido na arca. Pelos poetas, Deucalion com sua esposa, finge ter semeado a raça dos homens após o dilúvio, jogando pedras atrás dele. (356) Mas seguiu-se a necessidade de que as mentes miseráveis ​​dos homens fossem iludidas com tais ninharias, quando se afastaram da pura verdade de Deus; e Satanás fez uso desse artifício, com o objetivo de desacreditar a veracidade dos milagres de Deus. Pois, como a memória do dilúvio e a propagação incontrolável de um mundo novo não podiam ser rapidamente apagadas, ele espalhou nuvens e fumaça; a introdução de concepções pueris, para que o que antes era considerado uma certa verdade, agora possa ser considerado uma fábula. No entanto, deve-se observar que todos são chamados de reis por Moisés, que mantinha a prioridade em qualquer cidade ou em qualquer assembléia considerável de homens. É perguntado se aqueles reis que seguiram Quedorlaomer moravam a uma grande distância; porque Tidal é chamado o rei das nações? Há quem imagine que ele reinou sobre diferentes nações em toda parte; como se ele fosse um rei dos reis. O intérprete antigo busca Arioch de Pontus; (357) o que é mais absurdo. Acho que a verdadeira razão do nome era que ele tinha uma banda composta de desertores e vagabundos que, tendo saído de seu país, haviam recorrido a ele. Portanto, como não eram um corpo - nativos de seu próprio país -, mas reunidos de uma multidão promíscua, ele foi chamado de rei das nações. Ao dizer que a batalha foi travada no vale de Sidim, ou na planície aberta, que, quando Moisés escreveu, havia se tornado o Mar Salgado, não se deve duvidar de que o Mar Morto, ou o lago Asfaltite, seja destinado. Pois ele sabia a quem era designado para instruir e, portanto, sempre acomodava suas palavras à capacidade rude do povo; e esse é seu costume comum em referência aos nomes dos lugares, como sugeri anteriormente. Antes, no entanto, a batalha foi travada, Moisés declara que os habitantes da região foram parcialmente vencidos. É provável que todos tenham sido dispersos, porque não tinham líder, sob cujos auspícios eles poderiam lutar, até que cinco reis avançaram para encontrá-los com um exército disciplinado. Agora, apesar de Chedorlaomer ter lhe prestado tanta tributação por tirania e não por autoridade legal, e por esse motivo sua ambição é ser condenada; contudo, seus súditos são justamente punidos por terem se rebelado precipitadamente. Pois, embora a liberdade não seja de modo algum desprezada, ainda assim a sujeição que nos é imposta não pode, sem a rebelião implícita contra Deus, ser abalada; porque 'todo poder é ordenado por Deus', não obstante, em seu início, ele pode ter fluido da concupiscência do domínio (Romanos 13:1.) Portanto, alguns dos rebeldes são abatidos como gado; e outros, embora tenham se vestido com armaduras e estejam preparados para resistir, ainda são levados a fugir; assim, infelizmente para todos os envolvidos, encerra a recusa contumaz em prestar homenagem. E tais narrativas devem ser notadas para que possamos aprender com elas, que todos os que se esforçam para produzir anarquia, lutam contra Deus.