Gênesis 2:21

Comentário Bíblico de João Calvino

21. E o Senhor Deus fez cair um sono profundo, etc. Embora profanar pessoas que esse método de formar mulher pode parecer ridículo, e algumas delas podem dizer que Moisés está lidando com fábulas, mas para nós a maravilhosa providência de Deus aqui brilha; pois, até o fim de que a conjunção da raça humana poderia ser a mais sagrada, ele propôs que homens e mulheres brotassem de uma mesma origem. Portanto, ele criou a natureza humana na pessoa de Adão, e daí formou Eva, para que a mulher fosse apenas uma parte de toda a raça humana. Esta é a importância das palavras de Moisés que já tivemos antes (Gênesis 1:28) "Deus criou o homem ... ele os fez homem e mulher". Dessa maneira, Adão foi ensinado a reconhecer-se em sua esposa, como em um espelho; e Eva, por sua vez, a submeter-se de bom grado ao marido, como sendo tirada dele. Mas se os dois sexos tivessem procedido de fontes diferentes, haveria ocasião de desprezo mútuo, inveja ou contenda. E contra o que os homens perversos aqui objetam? “A narração não parece credível, pois está em desacordo com o costume.” Como se, de fato, tal objeção tivesse mais cor do que uma levantada contra o modo usual de produção da humanidade, se esta não fosse conhecida pelo uso e experiência. (146) Mas eles objetam que a costela que foi retirada de Adão foi supérflua ou que seu corpo foi mutilado pela ausência da costela. A qualquer uma delas, pode-se responder que elas descobrem um grande absurdo. Se, no entanto, deveríamos dizer que a costela da qual ele formaria outro corpo havia sido preparada anteriormente pelo Criador do mundo, não encontro nada nesta resposta que não esteja de acordo com a Divina Providência. No entanto, sou mais a favor de uma conjectura diferente, a saber, que algo foi retirado de Adão, para que ele pudesse abraçar, com maior benevolência, uma parte de si mesmo. Ele perdeu, portanto, uma de suas costelas; mas, em vez disso, lhe foi concedida uma recompensa muito mais rica, pois ele obteve um fiel associado da vida; pois agora ele se via, que antes fora imperfeito, tornado completo em sua esposa. (147) E nisso vemos uma verdadeira semelhança de nossa união com o Filho de Deus; pois ele ficou fraco para ter membros de seu corpo dotados de força. Enquanto isso, deve-se notar que Adam havia mergulhado em um sono tão profundo que não sentia dor; além disso, que nem a ruptura foi violenta, nem se sentiu a falta da costela perdida, porque Deus preencheu a vacuidade com carne, e sua força permaneceu intacta; somente a dureza do osso foi removida. Moisés também usou a palavra construída , (148) para nos ensinar isso na pessoa da mulher, a raça humana estava finalmente completa, que antes era como um edifício que acabara de começar. Outros referem a expressão à economia doméstica, como se Moisés dissesse que a ordem familiar legítima foi então instituída, o que não difere amplamente da exposição anterior.

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