Gênesis 4:1

Comentário Bíblico de João Calvino

1. E Adam conhecia sua esposa Eve . Moisés agora começa a descrever a propagação da humanidade; na qual a história é importante notar que essa bênção de Deus, “Aumente e multiplique”, não foi abolida pelo pecado; e não apenas isso, mas que o coração de Adão foi divinamente confirmado para que ele não se encolhasse de horror pela produção da prole. E como Adão reconheceu, no início de ter filhos, a moderação verdadeiramente paterna da ira de Deus, ele também foi obrigado a provar os frutos amargos de seu próprio pecado, quando Caim matou Abel. Mas vamos seguir a narração de Moisés. (222) Embora Moisés não afirme que Caim e Abel eram gêmeos, parece-me provável que sim; pois, depois que ele disse que Eva, por sua primeira concepção, deu à luz seu primogênito, ele logo se submete a que ela também tenha outro; e assim, enquanto comemora um nascimento duplo, ele fala apenas de uma concepção. (223) Que aqueles que pensam de maneira diferente desfrutem de sua própria opinião; para mim, no entanto, parece concordante com a razão, quando o mundo tinha que ser reabastecido com habitantes, que não apenas Caim e Abel deveriam ter sido criados em um nascimento, mas também muitos depois, homens e mulheres.

Consegui um homem . A palavra que Moisés usa significa adquirir e possuir ; e é de pouca importância para o contexto atual qual dos dois você adota. É mais importante perguntar por que ela diz que recebeu את יהוה ( eth Yehová .) Alguns explicam isso ', com o Senhor; 'isto é,' pela bondade, ou pelo favor do Senhor; 'como se Eva referisse a bênção aceita dos filhos ao Senhor, como é dito em Salmos 127:3," O fruto do útero é um presente do Senhor. " Uma segunda interpretação chega ao mesmo ponto: 'Possuí um homem do Senhor'; e a versão de Jerônimo é de igual força: 'Através do Senhor'. (224) Estas três leituras, digo, tendem a este ponto, que Eva dá graças a Deus por ter começado a levantar uma posteridade através dela, embora ela merecesse a esterilidade perpétua, bem como a destruição total. Outros, com maior sutileza, expõem as palavras: 'Eu peguei o homem do Senhor', como se Eva entendesse que ela já possuía aquele conquistador da serpente, que lhe havia sido prometido divinamente. Por isso, eles celebram a fé de Eva, porque ela abraçou, pela fé, a promessa relativa à contusão da cabeça do diabo através de sua semente; somente eles pensam que ela estava enganada na pessoa ou no indivíduo, visto que restringiria a Caim o que havia sido prometido a respeito de Cristo. Para mim, no entanto, esse parece ser o sentido genuíno de que, embora Eva se parabenize pelo nascimento de um filho, ela o oferece a Deus, como as primícias de sua raça. Portanto, acho que deveria ser traduzido: 'Eu obtive um homem do Senhor', que se aproxima mais da frase hebraica. Além disso, ela chama um recém-nascido de homem, porque viu a raça humana renovada, que ela e o marido haviam arruinado por sua própria culpa. (225)

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