Gênesis 4:12
Comentário Bíblico de João Calvino
12. Quando lavrar a terra . Este verso é a exposição do primeiro; pois expressa mais claramente o que se entende por ser amaldiçoado da da terra, ou seja, que a terra defraude seus cultivadores dos frutos de seu trabalho. Qualquer objeto que esse castigo já tivesse sido infligido a todos os mortais, na pessoa de Adão; minha resposta é: não tenho dúvidas de que algo da bênção que até então havia permanecido era agora mais distante em relação ao assassino, a fim de que ele sentisse em particular que a própria terra lhe era hostil. Pois embora, geralmente, Deus faça com que o seu sol nasça diariamente sobre o bem e o mal (Mateus 5:45), mas, entretanto, enquanto isso (sempre que ele vê o bem ,) ele puniu os pecados, às vezes de uma nação inteira, e às vezes de certos homens, com chuva e granizo, e nuvens, até agora, pelo menos, o que é útil para dar prova determinada de julgamento futuro; e também com o propósito de admoestar o mundo, por meio de tais exemplos, que nada pode ter sucesso quando Deus está zangado e se opõe a eles. Além disso, no primeiro assassinato, Deus planejou exibir um exemplo singular de maldição, cuja memória deveria permanecer em todas as épocas.
Um fugitivo e um vagabundo serás (246) Agora também é infligida outra punição; ou seja, que ele nunca poderia estar seguro, em qualquer lugar que pudesse vir. Moisés usa duas palavras, um pouco diferentes uma da outra, exceto que a primeira deriva de נוע noa , que é vagueia , o outro da נדד nadad , o que significa foge . A distinção que alguns fazem, que נע na é aquele que nunca tem habitações estabelecidas, mas נד nad , aquele que não sabe para que lado deve se virar; como é defeituoso na prova, é comigo sem peso. O sentido genuíno das palavras é que, onde quer que Caim possa vir, ele deve ser instável e um fugitivo ; como costumam ser ladrões, que não têm lugar de descanso tranquilo e seguro; pois o rosto de todo homem lhes causa terror; e, por outro lado, têm horror à solidão. Mas, para alguns, isso não parece, de modo algum, um castigo adequado para um assassino, uma vez que é antes a condição destinada aos filhos de Deus; pois eles, mais do que todos os outros, sentem-se estranhos no mundo. E Paulo reclama que ele e seus companheiros não têm uma certa morada (1 Coríntios 4:11 (247) ) Ao que respondo, Caim não só foi condenado ao exílio pessoal, mas também foi submetido a punições ainda mais severas; a saber, que ele não deveria encontrar nenhuma região da terra onde ele não tivesse uma mente inquieta e medrosa; pois, como uma boa consciência é chamada apropriadamente de "muralhas de bronze", nem cem muralhas nem muitas fortalezas podem libertar os ímpios da inquietação. Os fiéis são estrangeiros na terra, mas, no entanto, desfrutam de uma residência temporária tranquila. Freqüentemente, constrangidos pela necessidade, vagam de um lugar para outro, mas onde quer que a tempestade os carregue, eles carregam consigo uma mente tranqüila; até que finalmente, por mudança perpétua de lugar, eles seguem seu curso e passam pelo mundo, para que sejam sustentados em toda parte pela mão de apoio de Deus. Essa segurança é negada aos ímpios, a quem todas as criaturas ameaçam; e mesmo que todas as criaturas os favoreçam, a mente em si é tão turbulenta que não permite que descansem. Dessa maneira, Caim, mesmo que ele não tenha mudado de lugar, não poderia ter abalado a ansiedade que Deus havia estabelecido em sua mente; nem o fato de ter sido o primeiro homem que construiu uma cidade o impediu de ficar sempre inquieto, mesmo em seu próprio ninho.