Gênesis 4:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Mas para Caim e sua oferta ele não respeitava . Não há dúvida de que Caim se comportou como os hipócritas estão acostumados a fazer; ou seja, que ele desejava apaziguar a Deus, como alguém que paga uma dívida, por sacrifícios externos, sem a menor intenção de se dedicar a Deus. Mas isso é adoração verdadeira, oferecer-nos como sacrifícios espirituais a Deus. Quando Deus vê tal hipocrisia, combinada com zombaria grosseira e manifesta de si mesmo; não é de surpreender que ele odeie e seja incapaz de suportar; daí também se segue, que ele rejeita com desprezo as obras daqueles que se afastam dele deles dele. Pois é sua vontade, primeiro nos devotar a si próprio; ele então busca nossas obras em testemunho de nossa obediência a ele, mas somente em segundo lugar. Deve-se observar que todas as invenções pelas quais os homens zombam de Deus e de si mesmos são frutos da incredulidade: a isso se acrescenta mais orgulho, porque os incrédulos, desprezando a graça do Mediador, se lançam sem medo na presença de Deus. Os judeus, tolamente, imaginam que as oblações de Caim eram inaceitáveis, porque ele enganou a Deus as espigas cheias de milho e ofereceu-lhe apenas orelhas estéreis ou meio cheias. Mais profundo e mais oculto era o mal; isto é, a impureza do coração de que tenho falado; assim como, por outro lado, o forte aroma de queima de gordura não podia conciliar o favor divino aos sacrifícios de Abel; mas, sendo permeados pelo bom odor da fé, eles tinham um sabor doce.
E Caim ficou muito irado . Nesse lugar, é perguntado: de onde Caim entendeu que as oblações de seu irmão eram preferidas às dele? Os hebreus, de acordo com seus modos, relatam adivinhações e imaginam que o sacrifício de Abel foi consumido pelo fogo celestial; mas, como não devemos nos permitir uma licença tão grande que invente milagres, para os quais não temos testemunho das Escrituras, que as fábulas judaicas sejam rejeitadas. (233) É, de fato, mais provável que Caim formou o julgamento que Moisés registra, a partir dos eventos que se seguiram. Ele viu que era melhor com seu irmão do que consigo mesmo; daí ele deduziu que Deus estava satisfeito com seu irmão e descontente consigo mesmo. Também sabemos que, para os hipócritas, nada parece ser de maior valor, nada é mais para o conteúdo de seus corações, e depois as bênçãos terrenas. além disso, na pessoa de Caim é retratado para nós a semelhança de um homem perverso, que ainda deseja ser estimado como justo, e até se arrogante para si mesmo o primeiro lugar entre os santos. Essas pessoas verdadeiramente, por obras externas, trabalham arduamente para merecer bem nas mãos de Deus; mas, mantendo um coração embrulhado em engano, eles não lhe apresentam senão uma máscara; de modo que, em seu culto religioso laborioso e ansioso, não há nada sincero, nada além de mero fingimento. Quando depois vêem que não obtêm vantagem, traem o veneno de suas mentes; pois eles não apenas reclamam contra Deus, mas rompem em fúria manifesta, de modo que, se pudessem, arrancariam de bom grado o seu don de seu trono celestial. Tal é o orgulho inato de todos os hipócritas, que, pela própria aparência de obediência, eles considerariam Deus como uma obrigação para com eles; por não conseguirem escapar de sua autoridade, tentam acalmá-lo com insultos, como fariam com uma criança; enquanto isso, enquanto contam grande parte de suas ninharias fictícias, pensam que Deus lhes faz muito mal se ele não as aplaude; mas quando ele pronuncia suas ofertas frívolas e sem valor aos seus olhos, elas primeiro começam a murmurar e depois a se enfurecer. Somente a impiedade deles impede Deus de se reconciliar com eles; mas eles desejam negociar com Deus nos seus próprios termos. Quando isso é negado, eles queimam com indignação furiosa, que, embora concebidos contra Deus, expulsam seus filhos. Assim, quando Caim ficou zangado com Deus, sua fúria foi derramada sobre seu irmão que não ofendia. Quando Moisés diz: "seu semblante caiu" (a palavra semblante está em hebraico, inserida no número plural do singular), ele quer dizer que ele não só foi tomado por uma repentina e veemente raiva, mas também por uma tristeza persistente. ele apreciava um sentimento tão maligno que estava desperdiçando de inveja.