Gênesis 48:17
Comentário Bíblico de João Calvino
17. E quando Joseph viu . Porque, cruzando os braços, Jacó colocou as mãos de modo a colocar a mão esquerda sobre a cabeça do primogênito, Joseph desejava corrigir esse processo, como se tivesse sido um erro. Ele pensou que o erro surgiu da obscuridade da visão; mas seu pai seguiu o Espírito de Deus como seu guia secreto, a fim de transferir o título de honra que a natureza conferira ao mais velho ao mais jovem. Pois, como ele não assumiu apressadamente o cargo de transmitir a bênção; assim, não era lícito que ele tentasse algo de acordo com sua própria vontade. E, finalmente, ficou evidente pelo evento, que tudo o que ele havia feito lhe fora ditado do céu. Enquanto Joseph achava errado que Manassés, que por direito da natureza era o primeiro, fosse derrubado em segundo lugar, esse sentimento surgiu da fé e da santa reverência pelo ofício profético. Pois ele teria suportado facilmente vê-lo cometer um erro na ordem de abraçar os jovens; se ele não soubesse que seu pai; como ministro da graça divina, longe de representar uma parte fútil, estava apenas pronunciando na terra o que Deus ratificaria no céu. No entanto, ele erra ao vincular a graça de Deus à ordem habitual da natureza: como se o Senhor não mudasse muitas vezes propositadamente a lei da natureza, para nos ensinar que o que ele livremente nos confere é inteiramente o resultado de sua própria vontade. Se Deus prestasse a cada um o que lhe era devido, uma certa regra poderia ser aplicada adequadamente à distribuição de seus favores; mas, como ele não deve nada a ninguém, ele é livre para conferir presentes como quiser. Mais especialmente, para que ninguém se glorie na carne, ele ilustra com clareza sua própria misericórdia, escolhendo aqueles que não têm nenhum valor próprio. O que diremos que foi a causa, por que ele levantou Efraim acima de seu próprio irmão, a quem, segundo o uso, ele era inferior? Se alguém deveria supor que Efraim tinha alguma semente oculta de excelência, ele não apenas se diverte em vão, mas perversamente perverte o conselho de Deus. Pois, como Deus deriva de si mesmo e de sua própria liberalidade, a causa, por que ele prefere um dos dois ao outro: ele confere honra aos mais jovens, com o objetivo de mostrar que ele não está vinculado a nenhuma reivindicação de mérito humano; mas que ele distribui seus dons livremente, como lhe parece bom. E embora essa liberdade de Deus seja estendida a todo tipo de bem, ela ainda brilha mais claramente na primeira adoção, pela qual ele predestina para si mesmo, aqueles a quem ele achar conveniente, da massa arruinada. Portanto, é nossa parte deixar para Deus todo o seu poder intocado e, se a qualquer momento, nosso senso carnal se rebelar, vamos saber que ninguém é mais verdadeiramente sábio do que aqueles que estão dispostos a se considerar cegos, ao contemplar as maravilhosas relações de Deus, para que eles possam rastrear a causa de qualquer diferença que ele faça, para ele mesmo sozinho. Vimos acima, que os olhos de Jacó estavam sombrios: mas ao cruzar os braços, com aparente negligência, a fim de cumprir o propósito de eleição de Deus, ele tem uma visão mais clara do que seu filho José, que, segundo o sentido da carne, pergunta com muita agudeza. Os que insanamente imaginam que esse julgamento foi formado a partir de uma visão de suas obras, declaram suficientemente, por uma única coisa, que não guardam os primeiros rudimentos de fé. Pois ou a adoção comum a Manassés e a Efraim era um presente gratuito ou uma recompensa de dívida. Em relação a essa segunda suposição, toda ambiguidade é removida, por muitas passagens das Escrituras, nas quais o Senhor faz conhecer sua bondade, por ter amado e escolhido livremente seu povo. Agora ninguém é tão ignorante; para não perceber que o primeiro lugar não é atribuído a um ou outro, por mérito; mas é dado gratuitamente, pois isso agrada ao Senhor. No que diz respeito à postura das mãos, a sutileza de certas pessoas, que conjeturam que o mistério da cruz estava incluído nela, é absurda; pois o Senhor não pretendia nada além de que o cruzamento da mão direita e da esquerda deveria indicar uma mudança na ordem da natureza habitual.