Habacuque 1:11

O Profeta agora começa a dar algum conforto aos fiéis, para que eles não sucumbam a males tão graves. Até agora, ele dirigiu seu discurso àquelas pessoas irreclamantes, mas agora se volta para o restante; pois sempre havia entre eles alguns fiéis, embora poucos, a quem Deus nunca negligenciou; sim, por causa deles muitas vezes ele enviava seus profetas; pois, embora a multidão não obtivesse nenhum benefício, os fiéis entendiam que Deus não ameaçava em vão, e assim eram retidos em seu temor. Esta foi a razão pela qual os profetas não costumavam, depois de ter falado em geral, descer aos fiéis e, por assim dizer, confortá-los separadamente e em particular. E essa diferença deve ser notada, como dissemos em outro lugar; pois quando os profetas denunciam a ira de Deus, o discurso é dirigido indiscriminadamente a todo o corpo do povo; mas quando acrescentam promessas, é como se convocassem os fiéis para uma conferência particular e falassem em seus ouvidos o que lhes fora cometido pelo Senhor. A verdade poderia ter sido útil para todos, se eles voltassem à mente certa; mas como quase todo o povo se endureceu em seus vícios, e como Satanás tornara estúpidas as mentes e os corações de quase todos, comportava o Profeta ter uma consideração especial pelos escolhidos de Deus. Agora, então, apreendemos seu projeto.

E ele diz: agora ele mudará de espírito . Ele pede aos fiéis que alimentem a esperança, porque os caldeus, depois de terem derramado toda a sua fúria, serão punidos pelo Senhor por sua arrogância, pois será intolerável. Isso pode realmente parecer frígido para homens ímpios; pois que maravilha é que os caldeus, depois de terem obtido tantas vitórias, se tornem orgulhosos e exultem em seu sucesso, como é geralmente o caso? Mas, como esse é um princípio fixo para nós, o orgulho dos homens se torna intolerável a Deus quando eles exultam e não preservam nenhuma moderação - este é um argumento muito poderoso - ou seja, que quem assim elevar seus chifres será repentinamente prostrado pelo Senhor . E as Escrituras também sempre colocam isso diante de nós, que Deus derruba o orgulho arrogante, e faz isso para que possamos saber que a destruição está próxima de todos os ímpios, quando eles ficam loucamente violentos e não sabem que são mortais. Foi então por esse motivo que o Profeta menciona o que ele diz aqui; era para que os fiéis esperassem algum fim na violência de seus inimigos, pois Deus controlaria seu orgulho quando eles deveriam transgredir. Mas ele diz: então Ele mudará de espírito ; não que houvesse antes humildade nos caldeus, mas esse sucesso os inebriou, sim, e os privou de toda razão. E é comum que uma pessoa que tem fortuna na mão se esqueça de si mesma e se considere mais mortal. Grandes reis realmente confessam que são homens; mas vemos como a loucura se apodera deles; pois, como eu disse, iludidos pela prosperidade, eles se consideram nada menos que deuses.

O Profeta se refere aqui ao rei da Babilônia e a todo o seu povo. Ele mudará, ele diz, seu espírito; isto é, o sucesso o afastará de qualquer razão e moderação que ele tivesse. Agora que os orgulhosos traem a si mesmos e a sua disposição quando a sorte lhes sorri, vamos aprender a formar nosso julgamento dos homens de acordo com esse experimento. Se julgarmos corretamente qualquer homem, devemos ver como ele tem boa e má sorte; pois pode ser que aquele que enfrentou a adversidade com uma mente paciente, calma e resignada, nos decepcione com a prosperidade e se exalte a ponto de ser totalmente outro homem. O Profeta então não fala sem razão de uma mudança de espírito; pois, embora os caldeus estivessem antes orgulhosos, eles não eram tão altivos como quando seu orgulho ultrapassava todos os limites, depois de muitas vitórias. Ele mudará então seu espírito; não que os caldeus fossem outro tipo de pessoa, mas que o Senhor descobriu assim a loucura que antes estava escondida.

Ele então acrescenta: ele passará por . O Profeta pretendia expressar que, quando o Senhor fez com que os caldeus governassem por toda parte, um caminho foi aberto para seus julgamentos, o que é muito diferente do julgamento da carne. Pois quanto mais poder os homens adquirem, mais ousadia eles assumem; e parecia tender ao estabelecimento de seu poder que eles sabiam usar seu sucesso. Mas o Senhor, como eu disse, secretamente estava preparando uma maneira de destruí-los, quando eles se tornaram orgulhosos e ultrapassaram todos os limites; portanto, o Profeta não condena simplesmente a arrogância e o orgulho dos caldeus, mas mostra que já está aberto um caminho, por assim dizer, para o julgamento de Deus, de que ele possa destruí-los, na medida em que eles se tornariam intoleráveis.

Depois, ele adiciona - e deve agir impiedosamente . O verbo אשם, ashem me refiro ao final do verso - onde ele atribui seu poder ao seu próprio deus. E o Profeta acrescenta essa explicação, para que os judeus saibam que tipo de pecado seria o pecado do rei da Babilônia. Ele então o acusa de sacrilégio, porque ele pensaria que havia se tornado o conquistador da Judéia através da bondade de seu ídolo, de modo que nada faria com o poder e a glória do verdadeiro Deus. Desde então, o babilônio transferia a glória de Deus para seu próprio ídolo, assim sua própria ruína seria amadurecida; pois o Senhor empreenderia sua própria causa e executaria vingança em tal sacrilégio; pois ele fala aqui sem dúvida do babilônio e, de acordo com sua opinião, quando diz:

Essa força é a de seu deus ; mas estava inclinado a explicar isso do verdadeiro Deus, como alguns fazem, ele faria uma construção dura e forçada; pois os babilônios não adoravam o Deus verdadeiro, mas eram devotados, como é bem conhecido, a suas próprias superstições. O Profeta, sem dúvida, torna aqui conhecido aos fiéis o orgulho com o qual os babilônios se exaltariam e, assim, provocam a ira de Deus contra si mesmos; e também a vanglória sacrílega pela qual eles se entregariam, atribuindo as vitórias que lhes foram dadas aos seus próprios ídolos, o que não poderia ser feito sem a ousada censura ao Deus verdadeiro. (16) Agora segue:

A melhor exposição da última cláusula é o que Grotius sugeriu e foi seguido por Marckius e Dathius - que os caldeus fizeram da sua própria força seu Deus; (veja o versículo 16;) a tradução então seria esta:

quando renovará a coragem e passará,
e tornar-se culpado; - Isso é força sendo seu deus,
ou literalmente, Isso é força para o seu deus.

Há uma inconsistência em nossa versão, e também em Calvin , quanto a esta passagem, do versículo 6 ao final deste verso. O número é alterado. A "nação amarga", mencionada no versículo 6, é destinada ao longo; e devemos adotar o número plural, como Newcome faz ou, de acordo com Henderson , o singular. Não há mudança de pessoa, como alguns supõem, no início do versículo 10; para [הוא], ali e [הוא] no versículo 6 é o mesmo - a "nação amarga". - ed.