Habacuque 1:14

Ele continua, como já foi dito, em sua denúncia; e por uma comparação, ele mostra que o julgamento seria como se Deus se afastasse dos homens, para não reprimir a violência dos iníquos, nem opor a mão dele à devassidão deles, a fim de impedi-los. Visto que, então, cada um oprimia o outro à medida que o excedia em poder e, com crescente insolência, se erguia contra os miseráveis ​​e os pobres, o Profeta compara o homem aos peixes do mar: "O que isso pode significar?" ele diz. “Pois os homens foram criados à imagem de Deus: por que, então, alguma justiça não aparece entre eles? Quando um devora outro, e mesmo um homem oprime quase o mundo inteiro, qual pode ser o significado disso? Deus parece se divertir com os assuntos humanos. Pois se ele considera os homens como seus filhos, por que não os defende por seu poder? Mas vemos um homem (pois ele fala do rei assírio) tão enfurecido e cruel, como se o resto do mundo fosse como peixes ou répteis. ” Tu fazes homens , ele diz, como répteis ou peixes ; e então ele acrescenta: Ele puxa o todo pelo gancho, os recolhe, arrasta-os para a rede, exulta (21)

Agora vemos o que o Profeta quer dizer - que Deus fecharia seus olhos, enquanto os assírios devassamente destruíram o mundo inteiro: e quando essa tirania chegasse à terra santa, o que mais os fiéis poderiam pensar que não eram? abandonado por Deus? E não há nada, como eu já disse, mais monstruoso, do que aquela tirania iníqua deve prevalecer entre os homens; pois todos foram criados, do menor ao maior, à imagem de Deus. Deus então deveria exercer um cuidado peculiar na preservação da humanidade; seu amor e solicitude paternos devem, a esse respeito, parecer evidentes: mas quando os homens são assim destruídos impunemente, e alguém oprime quase todo o resto, parece realmente não haver providência divina. Pois como será que ele cuidará de pássaros, bois, jumentos, árvores ou plantas, quando abandonará os homens e não ajudará em um estado tão confuso? Agora entendemos a tendência do que o Profeta diz.

Porém, como ele já disse, ele não tira de Deus seu poder, nem aqui se opõe à fortuna, como fazem muitos caipiras. Tu fazes homens, ele diz: ele atribui a Deus o que não pode ser tirado dele - que ele governa o mundo. Mas, quanto à justiça de Deus, ele hesita e apela a Deus. Embora o Profeta pareça aqui se apressar como homens loucos; contudo, se considerarmos todas as coisas, veremos que ele lutou arduamente com suas tentações, e mesmo nessas palavras algumas faíscas pelo menos de fé brilharão, o que é suficiente para nos mostrar a grande firmeza do Profeta. Pois isso é especialmente digno de ser notado - que o Profeta se volta para Deus. Os epicuristas, quando se exaltam contra Deus, em sua maioria, buscam o ouvido da multidão; e assim falam mal de Deus e se afastam dele; pois eles não pensam que ele exerce qualquer cuidado com o mundo. Mas o Profeta se dirige continuamente a Deus. Ele sabia então que Deus era o governador de todas as coisas. Ele também deseja ser libertado de pensamentos tão espinhosos e perplexos; e de quem ele busca alívio? Do próprio Deus. Quando os profanos ridicularizam a Deus, eles se entregam e não buscam nada além de se endurecer em suas próprias conjecturas ímpias: mas o Profeta vem ao próprio Deus: "Como isso acontece, ó Senhor?" Como se ele tivesse dito,

“Vê como estou distraído, e também me apego rapidamente - distraído por muitos pensamentos absurdos, de modo que estou quase confuso e apegado por grandes perplexidades, das quais não posso me livrar. Ó Senhor, desdobre-me esses nós e concentre meus pensamentos dispersos, para que eu possa entender o que é verdadeiro e o que devo acreditar; e especialmente retire de mim esta dúvida, para que não abale minha fé; Ó Senhor, permita que eu finalmente conheça e compreenda completamente como você é justo, e anula, consistentemente com perfeita equidade, aquelas coisas que parecem estar tão confusas. ”

Também acontece às vezes que os ímpios, por assim dizer, denunciam abertamente a Deus, tendo uma raiva satânica se apoderando deles. Mas o caso foi muito diferente com o Profeta; por se sentir sobrecarregado e sua mente incapaz de sustentá-lo sob provações tão pesadas, ele buscou alívio e, como dissemos, se aplicava ao próprio Deus.

Ao dizer: Portanto, ele se alegra e exulta , aumenta a indignidade; pois, embora o Senhor possa, por um tempo, permitir que os iníquos oprimam os inocentes, ainda assim, quando os encontra se gloriando em seus vícios e triunfando, tão grande devassidão deve ainda mais acender sua vingança. Que o Senhor, então, ainda se retenha, parece realmente muito estranho. Mas o Profeta continua -

Todos (ou seja, todos os répteis) por um gancho que ele levanta

Ele os desenha (ou seja, o peixe) pela rede,
E os coleta por seu arrasto;
Ele, portanto, se alegra e exulta.

"Reunir então na rede" dificilmente pode ser sentido; nem “ na na rede” é muito melhor. O desenho e a coleta foram evidentemente por a rede e o arrasto; a preposição, [ב], tem esse significado muito comum, como ἐν em grego.

A representação aqui é que todos os meios seriam empregados: homens sendo comparados a peixes, alguns são apresentados como rastejando ao longo do fundo e outros como nadando em geral em todas as profundezas; e depois o pescador, o caldeu, chega e tira o primeiro por um anzol, e o restante por uma rede e um arrasto; para que ele pegue todos eles. - Ed .