Habacuque 1:2

Como já lhe lembrei, os intérpretes pensam que o Profeta fala aqui de coisas futuras, como se ele tivesse em sua opinião a calamidade que depois menciona; mas isso é um significado muito tenso; Portanto, não duvido, mas que o Profeta expõe aqui com Deus por ter pacientemente concedido um povo reprovado. Pois, embora os Profetas sentissem uma preocupação real pela segurança do povo, ainda não havia dúvida de que ardiam de zelo pela glória de Deus; e quando viram que precisavam enfrentar homens refratários, foram então inflamados com um santo desagrado e empreenderam a causa de Deus; e imploraram a Sua ajuda para trazer um remédio quando o estado das coisas se tornou desesperado. Portanto, considero que o Profeta aqui solicita a Deus que visite esses muitos pecados nos quais as pessoas se endureceram. E, portanto, concluímos que ele já havia exercido seu cargo de professor; pois, de outra forma, seria impróprio para ele começar seu trabalho com uma queixa e expiração. Por experiência, ele descobrira que as pessoas eram extremamente perversas. Quando ele viu que não havia esperança de emendas e que o estado das coisas estava piorando diariamente, ardendo de zelo por Deus, ele deu vazão total a seus sentimentos. Antes, então, ele ameaça o povo com a vingança futura de Deus, ele se retira, por assim dizer, da relação com os homens e, em particular, se dirige a Deus.

Devemos ter isso em mente primeiro, que o Profeta relata aqui o colóquio secreto que ele teve com Deus: mas não deve ser atribuído a uma disposição insensível, de que, com essas palavras, ele desejava apressar a vingança de Deus contra sua própria família; pois comportou-se o Profeta não apenas por ser solícito para a salvação do povo, mas também por sentir uma preocupação pela glória de Deus, sim, queimar com um santo zelo. Como, em seguida, ele trabalhou em vão por um longo período de tempo, duvido que não, mas, como estava longe da presença de todas as testemunhas, ele aqui pergunta a Deus por quanto tempo ele pretendia suportar a maldade de Deus. as pessoas. Agora, apreendemos o desígnio do Profeta e a importância de suas palavras.

Mas ele diz primeiro: Até quando Jeová chorarei, e você não ouvirá? Até quando te clamarei por violência, isto é, por causa da violência, e você não salva? Por conseguinte, aprendemos que o Profeta muitas vezes orou a Deus para corrigir o povo por sua iniquidade, ou para inventar alguns meios para impedir tanta licenciosidade no pecado. É de fato provável que o Profeta tenha orado enquanto houver alguma esperança; mas quando viu que as coisas haviam passado pela recuperação, orou com mais sinceridade para que Deus assumisse o cargo de juiz e castigasse o povo. Pois, embora o Profeta tenha realmente condolido com aqueles que pereceram e tenha sido tocado, como eu disse, por uma séria preocupação com a segurança pública, ele ainda preferia a glória de Deus: quando, portanto, viu que a ousadia no pecado aumentava por impunidade e que os judeus de um homem mais zombavam de Deus quando descobriram que podiam pecar sem serem punidos, ele não podia suportar tanta devassidão desenfreada. Além disso, o Profeta pode ter falado assim, não apenas como expressar seu próprio sentimento, mas o que ele sentia em comum com todos os piedosos; como se ele tivesse assumido aqui um dever público e proferisse uma queixa comum a todos os fiéis: pois é provável que todos os piedosos, em um estado de coisas tão desordenado, lamentassem da mesma forma. Quanto tempo, então, devo chorar? Quanto tempo, ele diz, devo chorar por causa da violência? isto é, quando todas as coisas estão em desordem, quando agora não há consideração pela equidade e pela justiça, mas os homens se abandonam, como se estivesse com rédeas soltas, a todo tipo de maldade, por quanto tempo, Senhor, não tomarás conhecimento? Mas nessas palavras o Profeta não apenas egressa seus próprios sentimentos, mas faz esse tipo de prefácio, para que os judeus entendam melhor que chegou a hora da vingança; pois eles se tornaram não apenas totalmente intoleráveis ​​para Deus, mas também para seus servos. Deus realmente havia suspendido seu julgamento, embora ele tivesse sido frequentemente solicitado a executá-lo por seu Profeta. Parece, portanto, que a iniquidade deles havia feito tais avanços que não seria de admirar se eles agora estivessem severamente castigados pelo Senhor; pois eles, pelos seus pecados, não apenas o provocaram contra eles, mas também todos os santos e fiéis.