Habacuque 1:5

O Profeta dirige seu discurso aos judeus, depois de ter relatado o colóquio privado, no qual expôs com Deus por ter suportado com tanta paciência a obstinada maldade da nação. Sendo agora como foi fornecido com o mandamento de Deus, (como realmente era), ele desempenha o cargo de arauto e proclama uma destruição que se aproxima. Ele realmente adota um prefácio, que deveria ter despertado mentes sonolentas e descuidadas. Ele diz: olha, vê, fique atônito, atônito ; essas repetições não aumentam um pouco o alarme; ele pede duas vezes para ver, e duas vezes exorta-os a ficarem surpresos ou a se perguntar. Ele então proclama brevemente o julgamento de Deus, que ele descreve mais tarde. Agora, então, percebemos o objetivo do Profeta e a maneira pela qual ele prossegue com seu assunto.

E ele pede aos que estão entre as nações que contemplem, como se ele tivesse dito, que eles eram indignos de serem ensinados na escola de Deus; portanto, ele designou outros senhores para eles, até os caldeus, como veremos atualmente. Ele poderia ter dito - olhe para Deus; mas como o Profeta havia gastado seu trabalho por muito tempo e sem lucro enquanto os ensinava, ele estabeleceu sobre eles os caldeus como professores. Eis que ele diz, professores entre os gentios. Existe aqui, de fato, um contraste implícito, como pensava ele dizer: “Até agora, muitas vezes, Deus se lembrou de você e se ofereceu a você, mas você se recusou a olhar para ele; agora então, como ele está cansado de exercer paciência por tanto tempo, ele nomeia para você outros professores; Aprenda agora com os gentios o que você deixa até agora recusado a aprender com a santa boca do próprio Deus ”.

Os tradutores de grego sem dúvida leram בגורים, pois sua versão é: "Eis aqui, desprezadores". (10) Mas em hebraico não há ambiguidade quanto à palavra.

Depois, ele acrescenta: E você se pergunta: (11) Com estas palavras os profetas expressam quão terrível seria o julgamento de Deus, que surpreenderia os próprios judeus. Se eles não fossem extremamente refratários, poderiam ter recebido instruções silenciosamente, pois Deus os teria abordado por seus profetas, como se fossem seus próprios filhos. Eles podem, assim, com mentes compostas, ter ouvido Deus falando com eles; mas chegou a hora em que eles deveriam ser preenchidos com espanto. Vimos, portanto, que o Profeta quis dizer isso em poucas palavras - que haveria um novo modo de ensino, que sobrecarregaria os que não desejavam com espanto, porque eles não suportariam ser governados de maneira gentil, quando o Senhor não exigisse nada do Senhor. eles, mas para se tornarem ensináveis.

Depois de dizer que o julgamento de Deus seria terrível, ele acrescenta que estava quase à mão - uma obra , ele diz que ele trabalhava nos seus dias , etc. Eles já haviam sido avisados ​​com frequência dessa vingança, mas como eles a ignoraram por um longo tempo, eles permaneceram imersos em suas próprias ilusões, como homens que costumam prolongar o tempo e caçar por todos os lados por alguma desculpa para se entregar. Então, quando o povo se endureceu contra todas as ameaças, eles pensaram que Deus algum dia os suportaria; portanto, o Profeta declara expressamente que a execução daquilo que eles consideravam uma fábula estava próxima - Ele trabalhará , diz ele, este trabalho nos seus dias

Ele então se une - você não acreditará quando será dito a você ; isto é, Deus executará um castigo que será incrível e excederá toda crença. O Profeta sem dúvida faz alusão à falta de fé nas pessoas, e indiretamente as reprova, como se dissesse: “Até agora negaste a fé na palavra de Deus, mas por fim descobriremos que ele disse a verdade; e isto achareis para vosso espanto; pois, como a palavra dele foi contada por você incrível, também incrível será o julgamento dele. Em suma, o Profeta sugere isso - que, embora os Profetas tenham sido ridicularizados pelos judeus e desprezados como inventores de fábulas, ainda assim nada havia sido dito por eles que não seria totalmente realizado. Essa recompensa deveria então ser paga a todos os incrédulos; pois Deus, da maneira mais terrível, vingaria sua impiedade, para que eles próprios se espantassem e se tornassem espanto para os outros. Agora percebemos o que o Profeta quis dizer ao dizer que os judeus não acreditariam na obra de Deus quando contados a eles, ou seja, a vingança que ele descreverá atualmente.

Esta passagem é citada por Paulo e é aplicada ao castigo que aguarda os judeus; pois Paulo, depois de oferecer a Cristo a eles, e vendo que muitos deles encaravam a pregação do Evangelho com desprezo, acrescentou estas palavras - "vê", disse ele, "e fica espantado, pois Deus fará uma obra em seus dias que não crereis. ” Paulo, ao mesmo tempo, fez uma aplicação adequada das palavras do Profeta; pois como Deus havia ameaçado seu povo pelo profeta Habacuque, ele ainda era como ele; e desde que reivindicara tão severamente o desprezo da sua lei quanto ao seu povo antigo, ele não podia seguramente suportar a impiedade daquele povo que ele julgou ter agido de maneira tão maligna e ingrata, sim, tão arbitrariamente e perversamente, a ponto de rejeitar sua graça; pois este foi o último remédio para os judeus. Não é de admirar que Paulo tenha posto diante deles essa vingança, quando os judeus de seu tempo persistiram em sua incredulidade para rejeitar a Cristo. Agora segue a explicação -