Habacuque 2:13

Então ele acrescenta: Não será, pois, de Jeová dos exércitos? (38) Alguns apresentam uma versão incorreta: “Não é isso?” como se הנה, ene , foram colocados aqui em vez de um pronome demonstrativo; mas eles atenuam e obscurecem a beleza da expressão; não, eles pervertem o significado do Profeta: pois quando ele diz, הנה, ene , eis que ele não se refere ao que ele havia dito, nem especifica qualquer coisa em particular, e, no entanto, ele mostra, como se fosse pelo dedo, o julgamento de Deus, que ele nos pede que esperemos; como se dissesse: “Por fim, Deus não terá a sua vez, quando os avarentos e os cruéis tiverem alcançado seus triunfos no mundo, e obscurecerem as mentes e os pensamentos de todos, como se não lhes fosse dada nenhuma explicação antes do tribunal de Deus? Em algum momento Deus não mostrará que é a hora de interpor? Quando, portanto, ele diz: Não será, eis que de Jeová? é um modo indefinido de falar; ele não diz: Isto ou aquilo será do Deus dos Exércitos; mas, não será, eis que de Jeová dos exércitos? isto é, Deus parece agora realmente descansar, e por isso os homens se entregam a uma maior ousadia; mas ele nem sempre permanecerá parado. Deus não voltará então, quem parece agora despreocupado? Algo, por fim, será do Deus dos Exércitos. E a partícula demonstrativa confirma o mesmo: Veja , diz ele, como se mostrasse aos fiéis como em uma imagem o tribunal de Deus, que não pode ser visto por nós agora, mas pela fé. Ele diz: Eis que não haverá algo do Deus dos anfitriões ? isto é, Deus não estenderá a mão por muito tempo, para mostrar que ele não está despreocupado, mas que se importa com os assuntos dos homens? Em uma palavra, por esse modo de falar é apontada para nós a mudança que devemos esperar, na medida em que ela não pode ser percebida em breve.

Portanto, ele conclui: As pessoas , então, trabalham no fogo, e as pessoas se cansam em vão . Trabalhar no fogo significa a mesma coisa que realizar um trabalho não rentável, cujo fruto é imediatamente consumido. Alguns dizem que as pessoas trabalham no fogo, porque Babilônia havia sido construída por um grande número de homens e, por fim, pereceu pelo fogo; mas essa explicação parece absurda. Eu adoto uma visão mais simples - que pessoas trabalham no fogo , como aquele que realiza uma obra, e uma fogueira é colocada sob ela e a consome; ou como ele, que com muito trabalho aperfeiçoa seu próprio trabalho, e um fogo é preparado, que o destrói enquanto está nas mãos do artífice. Pois é certo que o Profeta repete a mesma coisa de outra forma, quando diz: בדי-ריק, bedi-rik , com vaidade , ou por vaidade. Agora, então, apreendemos seu objeto.

Podemos aqui coletar uma doutrina útil - de que não apenas o fruto do trabalho será perdido por todos os que buscam meios perversos de enriquecer a si mesmos, mas também que se o mundo inteiro for favorável e subserviente a eles, o todo ainda será inútil; como aconteceu com o rei da Babilônia, embora ele tivesse muitas pessoas prontas para obedecê-lo. Mas o Profeta zomba de todos aqueles grandes preparativos, pois Deus tinha fogo à mão para consumir tudo o que eles haviam planejado tão ansiosamente, que desejavam gastar todo o seu trabalho para agradar a um homem. Ele finalmente acrescenta:

Essas coisas não são de Jeová Deus dos hosts,
Que as pessoas devem trabalhar pelo fogo,
E as nações deveriam se cansar de uma coisa vã?

A sugestão é que todos os edifícios erguidos pelo sangue e preparados pela iniqüidade foram destinados ao fogo. “Para o fogo”, [בדי אש] é literalmente, para o suprimento de fogo, como Parkhurst renderiza a frase: então ou seja, para o suprimento de vazio ou vacuidade, [ברי ריק].

As duas últimas linhas, com alguma variedade, são encontradas em Jeremias 51:58 e aplicadas ao Babylon. Em Jeremias, "por uma coisa vã", está na primeira linha, e "pelo fogo" está na segunda. Jeremias coloca os menos maus em primeiro e os maiores em último; mas a maneira usual de Habacuque é o inverso, que já foi notado anteriormente, e encontramos um exemplo no verso anterior, em que ele menciona "sangue" primeiro e, na linha seguinte, "iniqüidade".

Que o destino da Babilônia para o fogo seja aqui significa, parece evidente no versículo seguinte. Veja Jeremias 51:25. - Ed.