Habacuque 3:1

Não há dúvida de que o Profeta ditou essa forma de oração para seu povo, antes de serem levados ao exílio, para que eles sempre pudessem se exercitar no estudo da religião. Na verdade, sabemos que Deus não pode ser corretamente e do coração adorado, mas na fé. Portanto, a fim de confinar os israelitas dispersos dentro dos limites devidos, para que não se afastem da religião verdadeira, o Profeta aqui coloca diante deles os materiais da fé e os estimula à oração: e sabemos que nossa fé não pode ser apoiado de uma maneira melhor do que pelo exercício da oração.

Lembremos então que a maneira de promover a verdadeira religião, prescrita aqui aos israelitas miseráveis ​​enquanto dispersos em seu exílio, era olhar diariamente para Deus diariamente, a fim de fortalecer sua fé; pois eles não poderiam ter continuado em sua obediência a Deus. Eles teriam, de fato, caído completamente nas superstições dos gentios, se a memória da aliança que o Senhor fizera com eles permanecesse firme em seus corações: e veremos atualmente que o Profeta enfatiza bastante essa circunstância.

Ele chama isso de sua própria oração, (48) não porque ele a usou em particular ou a compôs para si mesma, mas para que a oração possa ter alguma autoridade entre as pessoas. pessoas; pois eles sabiam que uma forma de oração ditada por eles pela boca de um Profeta, era a mesma coisa que o próprio Espírito deveria mostrar a eles como eles deveriam orar a Deus. O nome, então, de Habacuque é acrescentado a ele, não porque ele próprio o usou, mas para que as pessoas sejam mais encorajadas a orar, quando souberem que o Espírito Santo, por meio do Profeta, se tornou seu guia e professor.

Há alguma dificuldade relacionada à palavra שגינות, sheginut . O verbo שגג, shegag ou שגה, shege , significa agir de forma desprezível; e de שגה, shege , deriva שגיון, shegiun . Muitos o fazem, ignorância; alguns, delicia. Alguns pensam que é o começo de uma música; outros supõem que seja uma melodia comum; e outros, um instrumento musical. Assim, os intérpretes diferem. No sétimo Salmo, Davi, sem dúvida, chama uma música ou algum instrumento musical pela palavra שגיון, shegiun . No entanto, alguns pensam que Davi presta testemunho ali de sua própria inocência; e que, como ele não estava consciente de ter feito algo errado, sua própria inocência é apenas significada pelo título: mas essa é uma visão tensa. A palavra é tomada neste lugar, quase de comum acordo, por ignorâncias: e sabemos que os hebreus denominam por ignorâncias todos os erros ou quedas que não são graves, e coisas que acontecem por inadvertência; e por essa palavra eles não atenuam suas falhas, mas reconhecem-se inconsiderados quando ofendem. Então שגיון, shegiun , não é ignorância desculpável, na qual os homens se apegam como pretexto; mas um erro de loucura e presunções, quando os homens não estão suficientemente atentos à palavra de Deus. Mas talvez a palavra שגינות, sheginut , estando aqui no número plural, deva ser usada para instrumentos musicais. No entanto, como eu não me afastaria voluntariamente de uma opinião recebida e, como neste caso não há necessidade de nos obrigar a nos afastar dela, sigamos o que já havia sido dito - que o Profeta dita aqui para o seu povo uma forma de oração por ignorâncias, ou seja, que eles não poderiam esperar o perdão de Deus senão buscando seu favor. (49) E como podemos nos reconciliar com Deus, exceto por ele não nos imputar nossos pecados?

Mas o Profeta, ao pedir perdão às ignorâncias, não omite pecados mais graves; mas sugere que, embora sua consciência não reprove os homens, eles ainda não são inocentes e sem culpa; pois freqüentemente caem de maneira desprezível e suas falhas não devem ser desculpadas por inadvertência. É, então, a mesma coisa que o Profeta lembrou a seu próprio povo que não havia remédio para eles na adversidade senão fugindo para Deus e fugindo como suplicantes, a fim de solicitar seu perdão; e que eles não deveriam apenas reconhecer seus pecados mais graves, mas também confessar que, em muitos aspectos, eram culpados; pois eles podem ter cometido erros milhares de vezes, pois somos negligentes quase durante todo o curso de nossa vida. Agora, então, percebemos o que essa palavra significa e por que o Profeta falou mais de ignorâncias do que de outros pecados. Mas não avançarei mais agora, pois há outros assuntos.