Hebreus 1:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2. Quem ele nomeou, herdeiro, etc. Ele honra a Cristo com elogios, para nos levar a mostrar reverência; pois desde que o Pai lhe submeteu todas as coisas, estamos todos sob sua autoridade. Ele também sugere que nada de bom pode ser encontrado sem ele, pois ele é o herdeiro de todas as coisas. Daqui resulta que devemos ser muito infelizes e destituídos de todas as coisas boas, exceto que ele nos fornece seus tesouros. Ele acrescenta ainda que essa honra de possuir todas as coisas pertence por direito ao Filho, porque por ele todas as coisas foram criadas. Ao mesmo tempo, essas duas coisas (10) são atribuídas a Cristo por diferentes razões.

O mundo foi criado por ele, como ele é a eterna sabedoria de Deus, que se diz ter sido o diretor de todas as suas obras desde o início; e, portanto, está provada a eternidade de Cristo, pois ele deve ter existido antes que o mundo fosse criado por ele. Se, então, for perguntada a duração de seu tempo, descobrir-se-á que não tem começo. Também não é nenhuma derrogação ao seu poder que se diz que ele criou o mundo, como se ele não o tivesse criado por si mesmo. De acordo com o modo mais usual de falar nas Escrituras, o Pai é chamado de Criador; e é acrescentado em alguns lugares que o mundo foi criado pela sabedoria, pela palavra, pelo Filho, como se a própria sabedoria tivesse sido o criador, [ou a palavra, ou o Filho.] Mas ainda devemos observar que existe uma diferença de pessoas entre o Pai e o Filho, não apenas em relação aos homens, mas em relação ao próprio Deus. Mas a unidade da essência exige que tudo o que é peculiar à Deidade pertença ao Filho, assim como ao Pai, e também que tudo o que é aplicado a Deus somente pertença a ambos; e ainda assim não há nada que impeça cada um de suas próprias propriedades peculiares.

Mas a palavra herdeiro é atribuída a Cristo como manifestada na carne; por ser feito homem, ele vestiu a nossa natureza e, como tal, recebeu essa herança, e para esse fim, que ele pudesse restaurar para nós o que perdemos em Adão. Pois Deus no princípio constituíra o homem, como seu Filho, o herdeiro de todas as coisas boas; mas, através do pecado, o primeiro homem ficou alienado de Deus e privou a si mesmo e a sua posteridade de todas as coisas boas, bem como do favor de Deus. Portanto, só então começamos a desfrutar corretamente as boas coisas de Deus, quando Cristo, o herdeiro universal, admite uma união consigo mesmo; pois ele é um herdeiro que pode nos dar suas riquezas. Mas o apóstolo agora o adorna com este título, para que possamos saber que sem ele somos destituídos de todas as coisas boas.

Se você considera tudo no gênero masculino, o significado é que todos devemos estar sujeitos a Cristo, porque fomos dados a ele pelo Pai. Mas eu prefiro lê-lo no gênero neutro; então significa que somos expulsos da posse legítima de todas as coisas, tanto no céu como na terra, exceto que estejamos unidos a Cristo.

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